同于失者，失亦乐得之意思是：同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。出自：老子[春秋战国]《道德经》。
原句：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
释义：所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。
内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
原文：
故从事于道⑥者，同⑦于道⑧；⑨德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦得⑩之；同于失者，道亦失⑴之。⑵[信不足焉，有不信焉。]⑶
【注】
⑥道：修道。
⑦同：中国古代诸侯朝见天子的六礼之一；每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子，是为“同”。本处可译为聚集，符合。
⑧道：中庸之道，亦可取义道品。
⑨故从事于道者，同于道：王本原作“从事于道者，道者同于道”，帛书本及汉简本均作“故从事而道者，同于道”；据帛书本、汉简本及俞樾之说改。
⑩得：使……得。
⑴失：使……失。
⑵同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之：王本原作“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”，帛书乙本作“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”，汉简本作“故同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之”；吾依汤漳平之说，从汉简本，且删去“故”字。
⑶信不足焉，有不信焉：此语复见于十七章，且帛书本无之；马叙伦、奚侗等学者认为系错简重出，当删。吾亦以为舍之更佳；若留，可译作：道德欠缺者，难以取信于人。
【译】
因而致力于修道的人，更为符合中庸之道；致力于养德的人，更为接近高尚之德；既不修道，亦不养德的人，也会为道德所遗弃。
符合于中庸之道的人，必然能有所增益；背离于中庸之道的人，必定会有所损伤。
当我们得到了想要得到的东西后，便会开始又一份追求，而冥冥中却遗失了另一种美好。此时，不必怨天尤人，因为有得必有失，有失才有得。以一颗豁达之心面对一切，跳出心灵的角落，接近更灿烂的阳光，走上更宽阔的道路。本回答被提问者和网友采纳