读《得道多助，失道寡助》有感
读了孟子的《得道多助，失道寡助》，我觉得孟子真不愧为“亚圣”，对战争的胜败分析得蛮透彻的。遍观此文言文，哲理深刻，文采飞扬，不失为一篇无论从军事角度还是从文学角度看都非常精彩的好文章。
作为儒家的代表人物之一，孟子当然不会提倡战争。所以他提出“天时不如地利，地利不如人和”的战略后，话题一变，强调“威天下不以兵革之利”，从而得出“多助之至，天下顺之”的结论。
1， 黄沙百战，“人和”至上
这是孟子所强调的第一点——“人和”至上，不难理解，得人心者得天下嘛！“天时不如地利”这句话说得就有些勉强了。当年
诸葛孔明把司马懿诱到一条山谷中——对于
诸葛亮来说，这可是绝佳的“地利”：蜀军点燃大火，眼看进退不能的司马懿和大批曹军就要被烧死在山谷中，可此时突然天降大雨，把火浇灭，使曹军得以逃脱，真是人算不如天算。由此可见“天时”与“地利”是相辅相成的。但“人和”是绝对至上的，没有“人和”的战斗是很难胜利、得民心的。正所谓“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。
2， 威天下不以兵革之利
孟子所推崇的“不战而威天下”正是儒家所推崇的。通俗点说，“威天下不以兵革之利”跟“强扭的瓜不甜”“致人而不致于人”有点相似，提倡以“仁”或“德”威天下。虽说秦横扫六国、元铁骑踏遍亚洲，
二战时德国想以闪电战征服世界，都是以兵革之利威天下的，想“不战而胜”好像不可能。但
唐太宗就是一个极好的例子，他改变了“贵中华，贱夷狄”的观念，力求平等对待少数民族，被少数民族的人们尊称为“
天可汗”，从而完成了唐朝大一统局面。唐太宗没有“动兵革”却“威天下”，正所谓：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。
3， 得道多助，失道寡助
“多行不义必自毙”，这就是失道寡助；“一个好汉三个帮”，这就是得道多助。隋炀帝暴政，游江都、征高丽、修运河，人民怨声载道，于是农民起义不断，国家狼烟四起，隋不久便灭亡了。
袁世凯不顾人民的反对，龙袍一披就人模人样地由大军阀变成了皇帝，想维持我国几千年的“帝制”，结果龙椅还没坐热就被赶下了台。寡助之至，一事无成。而中国红军、解放军因为是正义之师，纪律严明，所以有群众基础，深受人民爱戴，取得抗日、解放战争的伟大胜利，这真叫“水能载舟，亦能覆舟”，正必压邪。正所谓：“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”。
这篇文言文，确实给了我很大的启发！
黄沙百战穿金甲，不得“人和”终不还！
威天下不以兵革之利！
君子有不战，战必胜矣！