一、释义
君子劳心，小人劳力。部分人用脑子劳动， 部分人用体力劳动；脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治；被统治的人理上应该供养着别人生活，统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范。
二、出处
战国·孟子《孟子·滕文公章句上》
三、原文（选段）
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
四、译文
耕种烦人的同时，一边去治国平天下得了吗？官吏也有官吏自己要做的事，正如百姓也有百姓自己要做的事。何况，每一个人家里一件件的生活资料没有不是由于一位位的工匠代替本人亲自劳动，家用品才能齐全完备。
如果都一定要靠自己亲手制作，才去使用该产品，那就是率领天下的人疲于奔命于劳苦啊。所以社会上才流传着： 君子劳心，小人劳力。部分人用脑子劳动， 部分人用体力劳动；脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治；
被统治的人理上应该供养着别人生活，统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范，是华夏、列国之间通行的准则，是具有普世价值、人类社会交往的基本的伦理。
扩展资料
一、创作背景
战国以来，由于社会经济的迅速发展，各地区间经济、文化联系的日益密切，割据混战的 局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下， 各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。《孟子》是在此背景下孕育的。
二、赏析
社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的表现。从理论上说，生产力的发展必然导致社会分工，这是不可阻挡的历史趋势；社会分工又将进一步促进生产力的发展和社会进步，这 也是必然的结果。
从总体和全程的角度来看，“劳心者治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而是人类社会发展阶段中的现象概括，他正确无误地指出了人类发展今后的方向与将要遇见到的现象。
如果我们还原历史背景以具体， 从孟子说这话时的真实情况来理解，也就是从社会分工问题的角度来理解，孟子说出这种大逆不道，反动透顶的学说那也就没有什么可怪的了。
参考资料来源：百度百科-劳心者治人，劳力者治于人
参考资料来源：百度百科-孟子
劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.
成为一个领导者真的不容易,成功领导的关键是成功管理他人的能力."遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不惊,当非常之谤而不辨",可以做领导者;有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能独当一面,可以做中级领导;识人不爽,用人不刻,加上上面的所有的特质,才能做一个高级领导;如果个中能力运用自如,做一个顶级领导就没有问题了.
内在素质越高,成为领导者的级别也越高.比如,识人是内功,也是成为领导必修的基础课.千军易得,一将难求,组织的成功得力于20%的人的努力,成功的领导都具有一双识人慧眼.用人是内功的体现,一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群.没有无用的人,只有错误的位置.把正确的人放在正确的位置,这是高明的用人方法.
能识人,会用人,更具有领导素质,就可以考虑做领导了.什么是领导呢?领导就是叫人做一件原本不想做的事,但事后都会喜欢它.领导不只是一个"职位"更是一种影响的过程.
未来的领导者不论层级,也不论拥有那些特质,都将扮演四种角色:远景领导者;变革领导者;潜能领导者及价值创造者.扮演好这些角色若没有国人的魄力,宽大的胸襟,绝对的公正,非凡的德性和创新的思路是办不到的.
领导才能是开发的,不是发现的.只要愿意,只要用心修为,潜心参悟,谁都可以成为领导者.
人不喜欢被严厉管理,人更希望被有效领导.要管理什么 热，先管好自己.管好自己,才会停止管理,开始领导.
这是我翻译的 不好的地方还请原谅 但是我想至少比楼上的那个哥们 直接转载一大段来的务实吧!大道理谁都会说可是也要看看人家到底需要的是什么撒本回答被网友采纳