第5个回答 2013-01-12
“焚书坑儒”导致了儒家学术的断层，同时也抑制了其他百家学说的发展，进而为法家学术的现实应用提供了广阔的政治、经济、文化等社会实践的平台。再经历过“罢黜百家，独尊儒术”之后，封建王朝的统治思想就固定为外儒内法。道德和法律开始各自在社会的相关方面或隐或现地发挥其应有之作用。
需要说明的是焚书，不仅是针对儒家书籍，还包括其他百家学说。焚书坑儒也可以说成是“罢黜百家，独尊法术”。
“罢黜百家，独尊儒术”对儒学发展先是起了复兴的积极作用，断层得到修复。然后就是起了僵化的消极作用，成为以王权为代表的封建社会的思想统治工具。僵化后的儒学成了一个古董，越是保持原貌，越是年代久远，就越显得珍贵。儒学成了完全意义上的形而上学，孤立、静止、片面地看问题。其中以科举制度下的八股文最为典型了。用模子来生产产品，是标准化生产的始祖。但是要是只有一个模子，那就太单一了，很多时候，会出现牛头不对马嘴的事情。
“焚书坑儒”和“罢黜百家、独尊儒术”，对于中国传统文化的发展既起到了促进作用，更起到了阻碍作用。秦朝的法家思想，被过度滥用、僵化使用，以至于过犹不及。汉朝的儒家思想，也是如此。
春秋战国时期，由于私学的兴起，广大的黎民百姓、各行各业的人们得以掌握文化知识，进而促成了学术上百家争鸣时代的出现。百家学术，既相互竞争，也相互学习，在交流中一起发展壮大。其中儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家等几家学说成为了当中的佼佼者。即便后来他们采用了道统学统等固定势力范围的封闭措施，共存下的竞争性学习的交流也是很频繁的。红花也许绿叶配。双木成林。只有一个树种，是很难形成一片有生机的森林的。
中国传统文化的最佳发展模式之一---共存下的竞争性学习的交流模式，在秦朝时被打破了，在汉武帝之后被永久地压制在社会主流文化观之下。
不可否认，传统文化有很多糟粕的东西，但是我们不能够因噎废食，不能够因为一颗老鼠屎，而倒掉一锅汤。对于传统文化的传承和扬弃，或许应该以大众参与为主，专业指导为辅。过程中应该是求同存异，和平共处。但是对待那些害人的东西，也应该时刻保持警醒的防范和必要的打击。
香港前段时间的教科书事件，可以成为一个很好的体现学术思想发展状况的现实案例。一首乐曲，只有一种节奏组成，只用一种乐器演奏，或许单调。可是没有一个主调，多种乐器参与，也会混乱。在需要安静时，任何的声响又会成为噪音，哪怕是天籁之音。虽然是众口难调，但终归会有个主调，只是这个主调会因时而变，有时也会暂时消失。