什么是佛教里面说的因缘

Question

如题所述

Answer 1

因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
另外，十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

Answer 2

佛教里的“取”是什么呢？当你在选择的 时候，你就会造业，就是制造你六道轮回的因。今天这 个事情我能够去做吗？如果你取了不应该做的事情，你 就造因了。今天这个事情我应该舍掉的，我不愿意舍掉， 你又造因了，轮回啊。我跟这个女朋友谈恋爱，谈到最 后，她不要我了，哎呀，我就是不放过她。你看，一个 是要报复，还有一个是不要报复，到底你要报复，还是 不要报复，我不报复枉为人啊，我一定要报复，好了， 你取了报复这个心，接下来你就造了这个因，就是六道 轮回的因。在人间取舍是最难的，也是最重要的，因为 一个人取了好的东西，就是取了一条正确的道路，那这 个人就会一帆风顺。如果一个人取了一个不顺利的东西， 那这个人就会永远吃苦头。很多女人嫁错人了，结婚之 前有三个男人追求她，她最后选了这个老公，取舍错了， 接下来痛苦万分。

Answer 3

因是原因，缘是攀缘。比如种子是因，种子攀缘泥土水分阳光等等便能成长追答

十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这样精神世界就产生了。

Answer 4