佛教十二因缘各是什么

Question

如题所述

Answer 1

十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。
十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：
1.无明，即无知；
2.行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；
3.识，相当于托胎时的心识；
4.名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；
5.六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；
6.触，相当于出胎后开始接触外界事物；
7.受，即对苦乐等的感受；
8.爱，即生起贪爱等欲望；
9.取，指追求色、香、味、触等；
10.有，即生存的环境；
11.生，即来世之再生；
12.老死，是人生的终结。

Answer 2

　　【十二因缘】
　　（术语）Dv&amacron;daś&amacron;iga　Pratityasamutp&amacron;da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidy&amacron;，过去世无始之烦恼也。二、行Sa&mdotabv;sk&amacron;ra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijñ&amacron;na，依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色N&amacron;mar&umacron;pa，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sa&ddotblw;&amacron;yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，见五意条。六、触Sparśa，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedan&amacron;，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱T&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;&amacron;，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Up&amacron;d&amacron;na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生J&amacron;ti，即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jar&amacron;mara&ndotblw;a，于来世老死之位也。其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。本回答被提问者采纳

Answer 3

一切众生实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识，有入胎之识，便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意，等六根出胎后，六根就会有六种触觉，有六触觉便有六种感受，有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取便会形成未来之业因，有了未来之业因，就会领受未世之生，有生就必然会有老死，及一切忧、愁、悲、伤、苦、恼，这就是十二因缘的顺生门。
若是没有无明妄，哪里会有行为作业，没有行为作业，哪里会有入胎之识，没有入胎之识，哪里会有胚胎这个色身，没有色身就不会有六根存在，没有六根就不会有六种触觉，没触觉就没有感受，没有感受就没有爱，没有爱就不会执著、夺取，没有执著就不会有未来生之业因，没有未来生的业因，就不会有未来世之生，没有生就不会有老死，及忧伤悲苦，这就是十二因缘的还灭门。

Answer 4

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

Answer 5

无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。