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佛教的因缘说有科学依据吗
佛教
里面说的缘是不可控
的吗
?没有理由,没有原因?
答:
宏观上是不可控的,但微观上是可以的
。但我们不是佛,没法洞察细微。所谓的“缘”,仍然是因果定律的必要环节,若准确概括,“因果”实际上是“因缘果”三个环节组成,不过因果定律不是佛教的专利,是客观定律,也不是佛教发明的,而是佛教乃至其他宗教发现的,儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发...
佛教的因缘
和合是怎么来的?因缘是无因之因吗
答:
因为因和缘都不是真实的存在
,所以因缘和合的说法,只是方便说。本质上,一切法无所有,毕竟空,不可得。只是心识妄自攀缘而已。就像眼睛有病,看到幻相生灭去来,并非真的有幻象生灭去来,所以针对幻象的所有看法都是迷惑本身。只有在眼睛上下功夫,才能明白幻相的本质。但是,一般情况下,大家难以接受这...
懂
佛教的
人进来,两个人
的因缘
是前世注定的么?
答:
是。今世姻缘前世定,但如何相处,是否幸福还是取决于是否真心相爱,是否为对方付出而不是索取。纠缠不清,彼此痛苦是缘不善,今生最好能了结了,别再继续纠缠不休。一楼说的很好,照做就一定能变恶缘为善缘,报怨为报恩。造命在天,立命在人,命自我立。命运是掌握在自己手里的。南无阿弥陀佛 ...
佛教
“
因缘说
”与亚里士多德的“四因论”的对比
答:
“
因缘
”描述的是“因果”的形成过程。其实因和果本来一体,因为我们认知能力的问题,所以观察到因果之间有间隔。因就是果,果就是因所以才必然因果。上火是因,局部病变是果。或牙疼、或耳疼、或眼疼,或哪里疼,或哪里都不疼,依缘而起。四因论依常规观察所得,看似细致其实分类并不合理,而且因果...
佛家
中的「
因缘
观」和「宿命论」有何异同?
答:
因缘
观的因果法则 : 一切因 定一切果 ( 见下图 ) 图片参考:.geocities/eeee2001/Q113 严格来说
佛家
没有所谓自力与他力之分野 自力者 乃自我作为主宰 他力者 乃尘世外境作为主宰 佛学不立主宰 故自他本无绝对性 所谓的力 不过是由自他和合生成的效应 离他力 无自力可得 离自力 无...
佛说世界万物皆有缘缘到地是什么啊
答:
5. 无间缘意味着连续不断的因素,保证事物进程不中断,如生命的延续。6. 增上缘涉及外部条件的辅助,如植物生长需要的土壤、水分等。7.
佛教
强调
因缘
生的事物非真实,提醒人们不应对任何法(包括
佛法
)产生执着。8. 真正的本有之性,如智慧、德能、相好,是超越因缘的,触及了哲学与
科学
的深层议题...
佛教说
,一切有为法,如梦幻泡影。那么
因缘
法是不是也是空的呢?
答:
自然是空的。好比我们在梦中,出现的种种
因缘
而生的梦境,无论梦中出现的美食、美景、美女还是梦中出现的恐怖场景,虽然都是因缘所生,但本质是空的。
真的有玄学这一
说吗
?虽然
科学
更可信,但是生活中发生的事让你不得不怀...
答:
在探讨
科学
与玄学的话题时,我们常常遇到一些现象,科学尚未能够完全解释。存在即合理,这些现象促使我们不断探索和发现。有句话说得好:“科学是发现而不是发明。”对于玄学,我更倾向于用佛学来阐释。每一次的相遇都不是偶然,也都不是简单的巧合。实际上,万事万物皆有其
因缘
。在生命中,我们经常看到有...
佛教的因缘
和合是怎么来的?因缘是无因之因吗
答:
爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二
因缘
,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。”
佛教说
一切事物是
因缘
和合,那么人的思想也是假合吗?
答:
思想也是假合的,思想是本心缘尘涉境所得,故是妄想,一切众生之心,本来是佛,但因生妄想,所以不能证得,佛说一切思想,皆是妄想,妄想即是假合,不可得故,妄想即不可得,不是假合是什么?是故佛经中把思想叫做法尘,或意尘,或心尘,皆指思想的虚妄性,故如来有大乘无想经一本,以破世间...
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