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书读百遍而义自见是谁说的
书读百遍
答:
也不知你问的啥?我理解成下一句是什么?不知对不对?
书读百遍
,其义自见 读书
百遍而义自见
释源:《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为...
读书
百遍
“
而义自见
”对还是“其义自现“对
答:
正确的应当是“读书百遍,其义自见”。见为显现的意思,古通“现”。此处“见”为通假字。“读书百遍,其义自见”的意思是:读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出自陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先
读百遍
’,言‘读书
百遍而义自见
。
谚语"
读书百遍
"的下半句是什么
答:
下一句:其义自见 1.
书读百遍
,其义自见的基本介绍:出 处:出自晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书
百遍而义自见
。’”〖用法〗作定语、分句;指导人读书。读书百遍,其义自见〖解释〗见:知道。古同“现”。读书上百遍,书...
书读百遍的
下句是什么
答:
书读百遍
,其义自见 ( shū dú bǎi biàn,qí yì zì xiàn )解 释 见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书
百遍而义自见
。’”...
为什么说
书读百遍
,其意自现?
答:
读书百遍,其义自见dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 。解释 见:知道。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先
读百遍
’,言‘读书
百遍而义自见
。’”...
读书
百遍而义自见
下一句是什么
答:
读书
百遍而义自见的
下一句是:从学者云:“苦渴无日。”出处:晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》原文:有人从学者,遇不肯教,而云:“必当先
读百遍
”。言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日。”译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。
是“读书百遍,其
义自见
”还是“
书读百遍
,其义自见”?
答:
读书百遍,其义自见。读书上百遍,书意自然领会。出处晋陈寿《三国志魏志董遇传》:人有从学者,遇不肯教,而云:必当先
读百遍
,言“读书百遍,
而义自见
。”
“
书读百遍
”“其义”真的能“自现”吗
答:
当然不是真的能“
自见
”,这只是一种夸张的说法。“
书读百遍
”的效果,跟“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”的效果是类似的。
是“读书百遍”还是“
书读百遍
”(其意
自见
)?这两句有区别吗?
答:
读书百遍,其义自见 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先
读百遍
’,言‘读书
百遍而义自见
。’”
书读百遍
其
义自见
的作3
是谁
答:
。《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作朱墨别异。人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先
读百遍
’。言‘读书
百遍而义自见
。’”...
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