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论心不论迹 论迹无完人
百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世...
答:
1、翻译 所有的善行,孝当第一,孝顺看的是内心的孝,而不是看行动上给予的物质满足,若要看行动上给予的物质满足,贫穷的家中就没有孝子;所有的恶事,淫当第一,看的是实际上的行动,不看心中所想的,若要看心中所想,世上就没有好人!2、注释 (1)百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝...
论迹
不
论心
,论心世上
无完人
是什么意思呢?
答:
意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价。若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人。出处:清代王永彬的《围炉夜话》原文:百善孝为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,
论迹
不
论心
,论心世上
无完人
。白话释...
论迹
不
论心
,论心世上
无完人
的意思?
答:
意思:孝,看心,有心就好了,不是看你为长辈带来了什么,要从物质上看的话,贫苦之家不就没有孝子了吗;恶,看行迹,爱美之心人人皆有,对于美色大家都会动心,但只要能克制,就不算淫,要是心思便算淫,世上就没有不淫之人。这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善孝为先,原
心
...
君子
论迹
不
论心
,论心世上
无完人
。什么意思啊?
答:
这句话的意思是品质高尚的人表现在自己的言行上,不在于用心眼,善于用心眼的人不是君子。君子:品质品德高尚的人。
迹
:脚印,指人的言行。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
百善孝为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
答:
这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的...
“百行孝为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心,论心...
答:
意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了。出处:出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是清代著名文学...
如何理解,君子
论迹
不
论心
,论心世上少
完人
?
答:
解读君子
论迹
不
论心
的智慧 在道德与品行的评价体系中,君子的标准并非仅凭内心深处的意念来衡量,而是关注其外在行为的迹证。正如唐雷恒所言:“君子之德,重在行动而非内心,因为心海深邃,难以揣测,而行为举止,却揭示了一个人的真实面目。”清代王永彬在《围炉夜话》中的警句进一步阐述了这一观点:“...
论迹
不
论心
,论心世上少
完人
出自哪里
答:
“百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少
完人
。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
百善孝为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
答:
意思是说,所有的道德是首先讲求的应当是孝,但孝是只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,这个只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是...
论心不论迹
的完美解释是什么?
答:
论迹
不论心,
论心无完人
的意思是一个人能否有这类恶,必需要看行动,而不是看能否这个人的思惟能否比较污秽。看人不看表面的句子:1,看人不能看表面,外表高冷,内心火热;外表疯狂,内心孤独!疯狂的外表只是为了掩饰内心的孤独,好冷的外表是给燥热的内心降火罢了。2,一辈子不长,遇到喜欢的人,...
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