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余闻上古之人
默写《素问·上古天真论》原文“
余闻上古之人
……病从安来”
答:
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以...
上古之人
,春秋皆度百岁
答:
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?译文:从前有位轩辕黄帝,生下来就很聪明伶俐,年龄还很小时就善于言辞,幼年时对事物的理解力很强,长大后,不仅...
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰是什么意思
答:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰。意思是:我听说远古时代的人,寿命都能超过一百岁,而行动、劳作不比年轻人差。
上古
天真论原文及译文
答:
1、原文 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱...
《素问•
上古
天真论》(3)
答:
岐伯对曰:
余闻上古之人
,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。“岐伯对曰”。岐伯回答说。“上古之人”。上古时代的人。“其知道者”。这里的”道“,就是老子所说的那个形而上的大道,也就是自然的规律,你要顺着的...
怎样理解“人年四十,阳气自半”?
答:
黄帝问於歧伯曰,
余闻上古之人
,春秋皆度百岁而动作不衰,今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异邪,将人失之也歧伯曰,上古之人,其知道者法则阴阳,和於术数,饮食有常节,起居有常度不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去,今时之人则不然,以酒为浆以妄为常,醉以入房...
上古
天真论原文及译文注释
答:
《上古天真论》原文及译文注释如下:原文。昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶。人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居...
《素问•
上古
天真论》(2)
答:
天师,指岐伯,黄帝的老师。“乃问于天师曰”,就是黄帝问他的老师岐伯说:”“
余闻上古之人
”。余,作代词,我。闻,听。余闻,我听说。上古,相对于4500年的黄帝他那个年代的上古,其实就是我们现在说的三黄五帝的开始,伏羲、女娲的那个年代。实际上他说的这个上古,就是指远古时代的那种理想...
黄帝宅经原文与译文
答:
《黄帝宅经》原文与译文如下:原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,...
上古
天真论原文
答:
《上古天真论》原文如下:节选:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:
余闻上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?一、简介:《上古天真论》主要讲述了上古之人顺应自然规律、保持身心健康的方法。
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