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上古之人乃去
《黄帝内经》说:
上古之人
度百岁
乃去
。道理何在?
答:
,《黄帝内经》中说
上古之人
度百岁
乃去
,说明说上古的人平均寿命都很长,因为他们和自然是和谐相处的,无欲则寿。更确切地说他们更象是野生动物般。大家注意过没有,野生状态的动物是不生病的,唯有动物园里的动物才会生病,因为动物园里的动物已经失去了顺应自然的本能了,它们过着几乎是和人一样的...
上古
天真论原文及译文
答:
1、原文 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃
问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱...
《黄帝内经》说:
上古之人
度百岁
乃去
。道理何在?
答:
看经典不能掐头去尾,断章取义。“
上古之人
,其知道者……度百岁
乃去
”,说的是上古的人,首先要知道,还要法阴阳、和术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,做到形与神俱,才能尽终其天年,度百岁乃去。看明白没?写得明明白白,您硬是把中间的道理整没了,再问道理何在,岂不是有些搞笑?
上古
天真论的原文及译文
答:
乃问于天师①曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁
乃去
。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以...
默写《素问·上古天真论》原文“余闻
上古之人
……病从安来”
答:
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁
乃去
。今时之人不然也,以...
黄帝宅经原文与译文
答:
《黄帝宅经》原文与译文如下:原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃
问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,...
上古
天真论原文及译文注释
答:
乃问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶。人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁
乃去
。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉...
黄帝内经中
上古之人
是怎样生活的
答:
上古之人
,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
黄帝内经第一句
答:
上古之人
,其知道者,法于一阴一阳一,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁
乃去
。”这句话讲什么?讲的就是黄帝的一生。人的一生说长不长,说短不短,开头第一句能用一句话二十四个字把人的一生概括得如此惟妙惟肖形象生动的只有古文能做到。
《素问•
上古
天真论》(3)
答:
天年,就是人类自然的寿命,也就是说上天赐予的寿命,有人说是两个甲子,即120岁。而尽终其天年,就是能活到人类自然寿命的期限,即天年。“度百岁
乃去
”。此白是说超过百岁才离开人世。此一段落大致的意思是讲,岐伯说,
上古
时代的人,懂得自然之道,也就是养生之道,他们能够取法于阴阳变化的...
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