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书论原文全篇
《
书论
》
全文
答:
你问的是不是王羲之《
书论
》:
原文
: 夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,其甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有欹有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如...
苏轼《
书论
》
答:
书必有神、气、骨、血、肉,五者阙一,不为成书也⑴。书法备于正书,溢而为行草。未能正书,而能行草,犹未尝庄语,而辄放言,无是道也⑵。人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也;言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也⑶。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。凡世之所贵,必贵其难。
苏轼·《
书论
》
原文
及翻译
答:
其言回曲宛转,譬如平人自相议论而诘其是非。愚始读而疑之,以为近于濡滞迂远而无决,然其使天下乐従而无黾勉不得已之意,其事既发而无纷纭异同之论,此则王者之意也。故常以为当尧舜之时,其君臣相得之心,欢然乐而无间,相与吁俞嗟叹唯诺于朝廷之中,不啻若朋友之亲。虽其有所相是非论辨...
苏洵嘉祐集
书论原文
及翻译
答:
原文
:风俗之变,圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世,而风俗之变益甚,以至于不可复反。京而又有圣人焉,承其后而维之,则天下可以复治;不幸其后无圣人,其变穷而无所复入,则已矣。昔者,吾尝欲观古之变而不可得也,于《诗》见商与周焉而不详。及观《书》[1]然后...
王羲之
书论原文
及译文
答:
原文
:夫书者,玄妙之伎也。若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,勿令妄动。仍当从容弃百事,专任性灵。久之技欲或奇,自然如梦初觉,乃是通则。人率皆书圣,而南面王乐书自媚,亦须得书意。若去书意,成应道士刻符,复何益哉?且右军字势,古法深矣。初从草创之始,观其形势结构,并其...
林散之
书论
具体内容??
答:
【林散之
书论
】 【一、谈品格】 要踏实,不要好高骛远,要多读书。 待人以诚。知之为知之,不知为不知,不能吹,不要作假,要戒骄戒躁。 与朋友交必能尽言,扬善改过,不能如此,只好避之,不与同恶也。 ——与庄希祖谈 学字就是做人,字如其人,什么样的人,就写什么样的字,学会做人,字也容易写好。 学问...
书论
| 傅山:作字先作人,人奇字自古。
答:
作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专主。一臂加五指,乾卦六爻睹。谁为用九者,心与孥是取。永兴逆羲文,不易柳公语。未习鲁公书,先观鲁公诂。平原气在中,毛颖足吞虏。——傅山《作字示儿孙》腕拙临池不曾柔,锋枝秃硬独相求。公权骨力生来足,张绪...
法
书论
作品
原文
答:
草书则源于楚屈原,章草在汉章帝时期盛行,楷法则由曹喜、师宜官等众多大师发展,如赵嗣、邯郸淳、胡昭等人。宋齐时期,王僧虔、羊欣等书法家也有所贡献。唐朝初年,房乔、欧阳询等人的作品亦深受赞誉,其中王绍宗、钟绍京等人亦有独到之处。父子兄弟间,东汉的崔瑗、寔、张芝、卫瓘等,以及后来的...
古文翻译:汉蔡邕《
书论
》节选。 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然...
答:
所谓书法,是性情的发散和表达。要进行书法创作,先抒发感情抱负,放任性情,然后再创作;如果因为某事而不得不书写,就算是有名的中山兔毫笔也写不出好作品来。所以,书法,应先静坐沉思,让意念随意释放,不说话,不喘气,收敛神采,如同面对非常尊敬的人,这样的话就不会写不出好的作品来。书法作品的...
历代
书论
的
原文
和解释
答:
书论
的解释 (1). 文章 ,论著。《淮南子·要略》:“夫作为书论者,所以 纪纲 道德 ,经纬人事。” (2).古代文体名。书与论。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“奏议宜雅,书论宜理。” 词语分解 书的解释 书 (书) ū 成本的 著作 :书籍。书刊。书稿。书香。书卷气(指在说话、...
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