2.4书の転形期
894年、遣唐使が廃止されると、初めての勅撰和歌集『古今和歌集』が成立した。平安京において日本独自の文化が展开し、书の和様化へと繋がった。以后、宫廷贵族による和风文化の爱好から歌合や歌会、歌集の撰集が行われた。そして、手习い（书道）が重要な教养とされ、和歌や汉诗に优れ、それを美しく记すことで教养人として高い评価を受けた。
2.5书の熟成期
尊円亲王（1298年～1536年）の书论书である『入木抄』によると、そこには菅原道真の书が优れていること、藤原佐理（944年～998年）と藤原行成（972年～1027年）は小野道风の书の影响を受けたこと、その时代（平安时代中期）の书は笔管が右に倾くような笔法に変化していることが书かれてある。この倾くような笔法が和様の书风の特徴の一つである。ここに书かれてある小野道风、藤原佐理、藤原行成がいわゆる三迹であり、约130年间の三迹时代からも分かるように长い时间をかけて书は和様化されていった。小野道风は王羲之の生まれ変わりと言われるほどの能书ぶりで、坚実な构筑美は王羲之书法を受け継ぐが、柔软で豊润な笔致は独自のものである。藤原佐理は、和様の中心的な人物で、天皇の屏风の色纸形の清书をはじめ、活跃した。道风の影响を受けながら、佐理独自の草书の美しさを展开した。藤原行成は、王羲之や道风の书法を目标に学书しながらも、彼の独自の书风が见られる。行成以降の代々は宫廷の书き役を务めて书坛において重きをなした。三迹の书、特に行成の书は日本の书の手本となり、长い伝统を支えている。
2.6书の影响
平安时代、汉字を借りて表记することから「かりな」転じて「かな」が生まれた。仮名は、平安贵族文学、特に和歌の兴隆に贡献した。そして、より美しく、优雅に、流丽に、速く书ける仮名が追求され、奈良时代には男手（万叶仮名?真仮名）、草书体を用いた草仮名、省略形の女手（平仮名）、汉字の偏や旁を利用した片仮名が生み出された。
2.7书の现状
书道展での楷书作品の少なさ、日本书史上の楷书の少なさ、行书先习论に见える日本书史の伝统などから分かるように、日本では楷书作品を避ける倾向が见られ、代わりに行书や草书を扱う人が多い。これは日本书史と中国书史の差异の一つである。しかし、二つの例外期があり、天平期の写経が书かれた日本书史形成期つまり、中国の影响を受けた时期と、近代の维新期に、维新功労者を顕彰する碑が楷书で书かれたとき、つまり近代国家形成期に関しては、例外と言える。「九成宫醴泉铭」楷书体の立体感、起立感、高さは自然から立ち上がった法や国家（中国）の比喩を示しており、法や制度や国家への感覚を著しく欠如した日本では、楷书が自然と少なくなってしまうのである
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