佛教念头来了怎样转换

Question

如题所述

Answer 1

因为在禅定中（就是通常人说的打坐），念头是最大的障碍，会时时来干扰你的清修，那么我们就要学会如何摈除它，因此，“佛”在这里指的是“好的念头”、“魔”在这里指的是“不好的念头”，你在打坐中，并不是想起了佛就是好事，因为佛这样也是一种念头，是杂念，所以无论想起了什么样的事情，都必须排除掉。
我师父教我一个很好的法子，就是在打坐中，无论起了什么样的念头，一旦察觉，就想象中举起一只手喊道“妄想妄想妄想！”，然后就回到当下了，师父说，念头也不是坏事，现在的杂念，也是你成就的资料，师父将我们的觉知比喻成“猫”，杂念比喻成“老鼠”，刚开始的时候，猫很小，所以经常被老鼠拖着跑（杂念纷纷），但慢慢的，猫会长大，会看着老鼠，会抓老鼠，会将老鼠吃光，这样慢慢的，修行就会达到很高的境界。师父是这样教我们的：
　　所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。其次，你要了解什么叫做“觉”，这里特指“觉知”，但是觉知很难解释，师父惯用的方法就是叫我们把手放在背后，五指伸开又合拢，如是数次，然后问我们，为何看不到却知道手掌的状态呢？这就是“觉知”了。所以，觉知是我们意识中那一点不排除任何事物、任何状态，能够包含一切的明性，师父把“觉知”比喻成猫，“念头”比喻成老鼠，整个禅定的过程就是一个猫捉老鼠的过程，即觉知与念头博弈的过程。刚开始禅定的时候，觉得很累、腿疼，因为觉知很弱，念头很强，是“小猫捉大老鼠”，经常被老鼠拖着到处跑，这个层次就叫“粗念住”；等到了后面，猫长大了，对付老鼠就不费力了，只需盯着老鼠，老鼠就乖乖的了，这个时候就进入了禅定的“细念住”境界，禅定就会满心欢喜，不累也不烦躁了（这就是传说中的“禅悦”）。如何鉴别呢？通常以2个时辰也就是4小时为依据，禅定4小时以上不觉疲倦者，细念住的境界就到了。了解了这些基础知识，下面几句话就好理解了：
念起即断——念头一起来，就停住，掐断它（像猫发现了老鼠，一爪子就按上去逮住它）；
念起不随——念头一起来不要跟着念头走（刚开始小猫会被大老鼠拖的团团转）；
念起即觉——念头一起来就要发现它（像猫随时注意老鼠的动静）；
觉之既无——保持自己的觉知，念头就渐渐的木有了（像大猫盯着小老鼠）