旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠①，数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫，多与之游。环山之人，皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》、诸子及经史，多所涉猎，为东官伴读。方李自成之挟东官二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东官不知所之，范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于官观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵，开户而望，大河之东，雷首之山苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者②，若揖让乎其间，固范君之所慕，而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之。介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，官阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣。相与泫然！作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
【注释】①黄冠：道士。与下文中“方士”同义。②商朝亡后，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死于首阳山。
【译文】
旧时的太监范养民，在明朝崇祯十七年夏天，从京都步行到华山做道士。过了几年，才能够在西峰的左边盖了一所房子，取名叫“复庵”。华山下面的贤士春夫，大多和他的交往。华山周围的人都信任他，尊敬他。可是范先生本来并非道士之流的人。（他）自幼读书，爱好《楚辞》、诸子百家的学说以及经书史书，涉猎得也很多，在宫中担任太子的伴读。当李自成挟持东宫二太子离开北京，范先生料到他必定将要向西逃，于是舍弃自己的家跑到关中，将尽自己的职责。但是太子下落不明，范先生就当了道士。
华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税，不列入宫观的财产登记簿上。华山下面的居民有人资助他材料，因此建造了这个住所来居住。（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。
我曾经在复庵住过一夜，开门无望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而饿死的地方，（那些山峦）好象拱手站在那儿，（伯夷、叔齐的事）本来就是范先生所仰慕并仿效的行为。从这儿向东，是汾河的一个曲折处，绵上山隐现在云烟的上面，好像看得到。当年介子推追随晋公子出逃，公子归国之后，介子推却隐居在这里，这又是范先生拥有而不得实现的心愿。从这儿再向东，太行山和碣石山之间，是明故都北京和明皇陵所在地方，离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了。（只有）彼此垂泪！我写了这篇记，留在山中。以后登此山先生们，不要忘记范先生的志向啊！
弈 喻
原 文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
译 文
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
本县有个姓王的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。
他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。
（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。
（王生）恭敬地问而道士回答他，（道士的回答）深远高妙不易领会。（王生）请求拜道士为师。
道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。”（王生）回答说：“我可以（吃苦）。”
道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。（王生）就留在观中（学道）。
崂山道士 将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受（师父）命令。
过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，（他实在）不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。 一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。
天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。
各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。一个客人说：“这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。”
于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？（各个徒弟）就各自找来盛酒的器具，争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。
但是酒倒了很多遍，（酒）竟然不减少。（王生）对此感到奇怪。
一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。
她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣舞。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我幽禁在广寒宫呢？”她的声音清脆高扬，响亮得如同洞箫中吹出的声响。
歌唱完了，（嫦娥）轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家正对嫦娥感到惊奇时，（嫦娥）已经又变成了一支筷子。三个人大笑起来。
又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我不能再喝酒了，希望你们到月宫为我送行好吗？”于是三个人离开酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。
过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人不见踪影，桌上菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。
道士问众徒弟：“喝够了吗？”（众徒弟）回答：“足够了。”（道士说：）“（既然）喝够了，就早早睡觉，不要耽误（明天）砍柴割草。”
众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕（师父的道术），回家的念头就打消了。
又过了一个月，（王生）实在忍受不了这个苦了，可是道士却仍然不传授（给他）一点点法术。（他）心急不愿意再等待了，（向师父）辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，小的法术就传授教习（给我），也可以安慰我这颗求教的心。
现在已过了两三个月，（我）每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然如此。
明天早上就打发你动身回家吧。”王生说：“弟子（在这里）劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行了。”
道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。
就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：“进去！”王生脸对着墙不敢进去。（道士）又说：“（你）试着进去。”
王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。道士说：“低着头猛然朝里进，不要徘徊犹豫不进！”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。
到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。（他）心中十分高兴，进去谢过师父。
道士说：“回家之后，应当洁身自守，不然（咒语）不灵验。”于是送给他路费，打发他回家。
（王生）到家，自夸遇见了仙人，（学到法术）就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。（他的）妻子不信（他的话），王生模仿在崂山的作法，离开墙几尺处，向墙奔去，一头碰到了坚硬的墙壁，一下子就倒下了。
妻子扶起他一看，额头上鼓起一个大包。妻子嘲笑他。
王生又惭愧又忿怒，骂老道士不安好心。 作者说：听到此事，没有不大笑的。
可是象王生这样的人，世上正经不少。现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。
接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。
看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。
《崂山道士》一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。
译文：就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。
有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。
王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。
众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”
于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。
然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。
过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。
开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。
过了一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回来吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。
大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。
王积薪棋艺有成就，自认为天下无对手。（他）将游历京城，（路途中）投宿在旅店。灭烛后，听到主人家老太隔着墙壁在喊她的媳妇说：“美好的夜晚难以打发，可否下一局棋？”媳妇说：“好的。”
老太说：“下第几道子了？”媳妇说：“下第几道子了。”她们各自说下了几十道子。老太说：“你输了。”媳妇说：“认输。”王积薪默默记住，第二天（按她们的落子）恢复棋路，思路全比不上（她们）。
原文：
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。
扩展资料：
赏析：
王积薪自以为棋艺功成，天下无敌，然而“强中自有强中手”，店主婆媳不仅能在暗夜说棋，而且每招每势都是王积薪所不及，故事生动地说明了艺无止境、因而“学”亦无止境道理，强中更有强中手，在任何环境中都要虚心，要向内行人多多学习，有一点本领不要骄傲自满，学习提高是无止境的道理。山外有山，人外有人。
故事以王积薪自负棋艺始，以其自认不足终，前后照应，不仅使故事情节完整，而且使王积薪这个人物的形象也更为饱满。他的自负虽不足取，但遇到店主婆媳却能不保守、不嫉妒，这又是他的可贵之处，也是他的棋艺得以继续提高的条件。
参考资料来源：搜狗百科-王积薪闻棋
淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。王七恭恭敬敬地听从师父吩咐，随大家进山去砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。
有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。
【原文】 邑[1]有王生，行[2]七，故家[3]子。
少慕道[4]，闻劳山多仙人，负笈[5]往游。登一顶，有观[6]宇，甚幽。
一道士坐蒲团[7]上，素发垂领，而神观爽迈[8]，叩[9]而与语，理甚玄妙[10]，请师之[11]，道士曰：“恐娇惰不能作苦[12]。”答言“能之。”
其门人甚众[13]，薄暮[14]毕集。王俱与稽[15]首，遂[16]留观中。
凌晨[17]，道士呼王去，授以斧[18]，使随众采樵。王谨受教[19]。
过月余，手足重茧[20]，不堪[21]其苦，阴有归志[22]。一夕[23]归，见二人与师共酌[24]。
日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜[25]，黏壁间。
俄顷，月明辉[26]室，光鉴毫芒[27]。诸[28]门人环听奔走[29]。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同[30]。”乃于案上取壶酒，分赉[31]诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给[32]？遂各觅盎盂[33]，竞饮先釂[34]，惟恐樽[35]尽；而往复挹注[36]，竟不少减。心奇之[37]。
俄一客曰：“蒙[38]赐月明之照，乃尔寂饮[39]。何不呼嫦娥来？”乃以箸[40]掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[41]”，已而[42]歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[43]！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎[44]？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见[45]，如影之在镜中。移时[46]，月渐暗；门人然烛[47]来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[48]。”
众诺[49]而退。王窃欣慕[50]，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师[51]，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心，今阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙[52]此苦。”道士笑曰：“吾固谓[53]不能作苦，今果然，明早当遣汝行。”
王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求[54]？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但[55]得此法足矣。”
道士笑而允之。乃传以诀[56]，令自咒毕，呼曰：“入之。”
王面墙[57]，不敢入。又曰：“试入之。”
王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入[58]，勿逡巡[59]。”
王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物[60]；回视果在墙外矣。大喜，入谢。
道士曰：“归宜洁持[61]，否则不验。”遂助资斧[62]，遣之归。
抵家，自诩[63]遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。
王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[64]。妻扶视之，额上坟起[65]，如巨卵焉。
妻揶揄[66]之。王惭忿，骂老道士之无良[67]而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。
’初试未尝不少效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。” 【译文】 县里有个王生，排行第七，是没落的贵族家庭子弟。
少年羡慕道法，听说崂山有许多仙人，就背着竹箱上路了。登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。
一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。”
他回答说：“我能的。”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。
王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。侵晨，道士叫他过去，交给他斧头，让跟着大家一起砍柴。
王生恭敬的从命了。过了一个多月，手脚都长了厚厚的茧，他不能忍受这个苦楚，暗地里有想要回去的念头。
一天晚上回来，看见两个人跟师傅一起喝酒，天色已经晚了，还没有点上灯烛。师傅于是剪了一张圆镜子形状的纸，贴在墙壁上。
一会儿，纸做的月亮照耀墙壁，发出的光芒可以照见发丝。门下弟子都围在那里听后呼唤。
一位客人说：“这样好的晚上和欢乐，不可不同大家一起分享。”于是从桌上取了一壶酒，分别倒给这些弟子，并且嘱咐说要尽兴。
王生想道：七八个人，一壶酒怎么能全部都够？于是每人寻找器皿，争相倒酒喝，唯恐酒壶空了；但是多次倒酒，竟然一点都没减少。他心里感到奇异。
一会一位客人说：“承蒙你给了月光的照耀，但是这样喝酒很寂寞。何不呼唤嫦娥过来？”于是把筷子抛向墙壁上的月亮里面。
只见一个美人，从月光里面出来。开始还没满一尺，到了地上，就跟人一样了。
长着纤细的腰肢和秀美的脖颈，翩翩跳起“霓裳舞”来，完后又唱道：“仙人仙人，你回来吗，你为什么把我留在广寒宫里！”她的声音清丽飞越，激烈的像是洞箫发出。唱完，盘旋着起身，跳上几子上，大家惊讶的看着的时候，已经又变回筷子了。
三个人大笑起来。又一个客人说：“今天晚上很快乐，只是不能再喝了。
你可以在月宫里面为我们践行吗？”三个人搬着桌椅，慢慢进入月亮里面。大家看着这三个人，坐在月亮里面喝酒，胡子眉毛都能看见，就像影子在镜子里一样。
过了些时，月亮慢慢变暗；弟子点起蜡烛来，只见道。