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大上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。
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推荐答案 2009-09-09
最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他.”
就是这样翻译
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第1个回答 2022-02-15
道的那种广博慈爱而高尚的胸怀,无知无欲的圣贤人有的.其次,那种的亲爱与帮扶是为名誉而来的.其次,是不相信怀疑的.其次,轻慢的侮辱诽谤的.对于无形无象的大道,许多是不太相信怀疑的.还有根本不信的.
相似回答
...
其次,畏之
;
其次,侮之
。
信不足焉,有不信焉
。
答:
太上
,下知有之
;
其次亲而誉之
;
其次畏之
;
其次侮之
。
信不足焉,有不信焉
。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。理解:最好的社会,人民只是知道有个管理层存在;社会变的动乱了,管理层努力做事改革体制,改善对外形象,改善人民的生活生存状况,人们都亲近爱戴这个政府;社会变得更加动乱了,...
...
其次,畏之
;
其次,侮之
。
信不足焉,有不信焉
。
答:
道德经太上
,下知有之
;
其次,亲誉之
;
其次,畏之
;其下
,侮之
。
信不足,
案
有不信
。犹呵,其贵言也。成功遂事,而百姓谓我自然。太上,下知有之 最好的情况是,百姓中有人知道我。在与百姓的关系中有四个层次:“太上”、“其次”、“其次”和“其下”,“太上”指最好的与百姓的关系。“...
太上下之有知
,其次亲而誉之,
再次
畏之
最次悔之
答:
太上①,不
知有之
②;其次,
亲而誉之
;其次,
畏之
;其次,
侮之
。
信不足焉,有不信焉
。悠兮③,其贵言④。功成事遂,百姓皆谓“我自然”⑤。[译文]最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚...
请问“太上
下知有之
其次亲而誉之,
再次
畏之,
最次
侮之
”是什么意思?
答:
意思:最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他.”出自:太上,不
知有之
;其次,
亲而誉之
;其次,
畏之
;其次,
侮之
。
信不足焉,有不信焉
。——— 老子 老子简介:老...
《道德经》第十七章:太上,不
知有之
答:
第一部分:太上,不
知有之,其次
,
亲而誉之
;其次,
畏之
;其次,
侮之
这一段主要讲的是把治理国家分为四个等级,最高等的治理称之为太上,也可以理解为道政合一,是我国特有的思想,就是主政者,按照道来施政,来治理国家,所以老百姓只能隐隐约约感觉到,有人在治理这个国家,可是却不知道这个人...
《老子道德经·第十七章·
信不足有不信
》翻译与解读
答:
《老子道德经·第十七章
信不足有不信
》翻译与解读 太上
,下知有之
01;
其次,亲而誉之
02;
其次,畏之
03;
其次,侮之
04。故
信不足,焉有不信
05。悠兮其贵言06。功成事遂,百姓皆谓我自然07。今 译 最好的国君,不妄为而治,老百姓只知道他的存在。次等有为之君,谋福施恩于民,老百姓亲近而...
《道德经》第十七章—— 功成事遂
答:
一、原文 太上
,下知有之
。其次,
亲而誉之
。其次,
畏之
。其次,
侮之
。
信不足焉,有不信焉
。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》最有领导智慧的叫“太上”,他做到上无为而下有为,下面就知道有这个人却一切顺理成章;第二等的...
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信不足,有不信,由其贵言什么意思
有不信焉,信不足焉.是什么意思
老子的“太上,下知有之”怎么理解?