请问“太上下知有之 其次亲而誉之，再次畏之，最次侮之”是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

意思：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他.”

出自：
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
———— 老子

老子简介：
老子（道家学派创始人）

[lǎo zi]

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

史籍记载
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

Answer 2

原文]

太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。

[译文]

最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”本回答被提问者采纳

Answer 3

建议参阅:

惊人之笔 惊人之误 惊人之讹—楚简《老子》异于帛、今本《老子》的文句
作者：尹振环 主题类号：B5中国哲学 【 文献号 】1-691

http://tieba.baidu.com/f?kz=110930294

差异大的是今本十七章。其帛书《老子》的释文与断句是：“太上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。……”。
因此它被普遍理解为：“最好的世代人民知有其君，其次亲誉其君，再次畏其君，最坏侮其君……”这里的破绽显而易见。人民“知其君”就视之为“太上”——最好的世代，岂不太容易了？而臣民畏其君，是任何君主时代所不可或缺的，它怎么能够成为划分世代好坏的标准呢？因此，这种断句与理解根本站不住脚。但竟然被一代代人云亦云地传了下来，一直传到今天各种《老子》的读本中。
楚简老子果然不是这样，首先，相当今本十七、十八两个章不是两个章而是一个章。合为一章的理解、断句自然就会不同，就必须重新解释；第二，十七章的前半部份文字大异，这一来更要重新断句、重新解释了。下面先将释文抄录如后：
“太上下智，又（佑）之其即，亲誉之其即，畏之其即。侮之。信不足安又（有）不信。犹乎其贵言也，成事述功，而百姓曰我自然。故大道废，安有仁义；〔智快出，案有大伪〕；六亲不和，安有孝慈；邦家昏〔乱〕，安有正臣”。
……………………

参考资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=110930294

Answer 4