公孙仪担任鲁国宰相，极其喜爱吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给 him。然而，公孙仪并不接受这些鱼。他的弟子劝他说：“您这么喜欢吃鱼，却不愿接受别人送的鱼，这是为何呢？”他回答说：“正因为我很喜欢吃鱼，我才不接受。如果我收了别人送的鱼，就可能会有迎合他们的行为；有了这种行为，就可能导致法律的扭曲；法律被扭曲，我就可能被罢免相位。即使我很喜欢吃鱼，这些人也不一定会再送给我鱼，而且我自己也无法供给自己的鱼。如果我拒绝接受别人送的鱼，就不会被罢免相位，尽管我很喜欢吃鱼，我却能够长期自己供给自己的鱼。”公孙仪明白依赖他人不如依赖自己。
1. 公孙仪：春秋时期鲁国宰相，复姓公孙，名仪。
2. 相鲁：担任鲁国宰相。
3. 公仪子：对公孙仪的尊称。
4. 夫子：古代对成年男子的尊称。
5. 下人：屈从于他人。
6. 枉：违反。
7. 即：如果。
8. 给：提供。
9. 一：全。
10. 谏：劝告。
11. 唯：只因为。
12. 既无：如果没有。
13. 弟子：学生。
14. 嗜：非常喜欢。
15. 之：代词，代指公孙仪。
16. 弟子：学生。
17. 嗜：非常喜欢。
18. 既无：如果没有。
19. 受：接受。
20. 故：所以。
21. 虽：虽然。
22. 尽：都。
韩非子简介：
韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
译文：
公孙仪担任鲁国的宰相，极其喜爱吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给 him。然而，公孙仪并不接受这些鱼。他的弟子劝他说：“您这么喜欢吃鱼，却不愿接受别人送的鱼，这是为何呢？”他回答说：“正因为我很喜欢吃鱼，我才不接受。如果我收了别人送的鱼，就可能会有迎合他们的行为；有了这种行为，就可能导致法律的扭曲；法律被扭曲，我就可能被罢免相位。即使我很喜欢吃鱼，这些人也不一定会再送给我鱼，而且我自己也无法供给自己的鱼。如果我拒绝接受别人送的鱼，就不会被罢免相位，尽管我很喜欢吃鱼，我却能够长期自己供给自己的鱼。”公孙仪明白依赖他人不如依赖自己。
鲁相嗜鱼的道理：
这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释一个生活中的道理：公孙仪爱吃鱼，却不愿接受别人送的鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。
公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
我们可以通过另一个故事了解公孙仪。
故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。——《天人三策》
这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
用现代汉语翻译下面句子：
1. 夫即受鱼，必伍梁仔有下人之色：如果我收了别人献来的鱼，就会表现出迎合他们的态度。
2. 将枉于法：就会违反法律。
3. 此明夫恃人不如自恃也：这说明了依赖别人不如依赖自己的道理。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考