原文
①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟子谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即⑧无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑨鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
注释
①选自《韩非子·外储说右下》。 ②公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。 ③相鲁：做鲁国宰相。 ④公仪子：对公仪休的尊称。 ⑤夫子：古代对成年男子的尊称。⑥下人：迁就他人。⑦枉：违法曲断。 ⑧即：假如。 ⑨给：供给。
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公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人；迁就别人，就会犯法；犯法就会被罢免相位。即使爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这就说明了要懂得依靠别人不如依靠自己的道理。
【原文】 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受.其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也.夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相.虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼.”此明夫（fú）恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也.（ 选自《韩非子·外储说右下》.） 公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受.夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼.”此明于为人为己者也.9选自《淮南子·道应训》 【注释】 1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休.复姓公孙，名仪. 2 相鲁：做鲁国宰相.相：做宰相. 3 公仪子：对公孙仪的尊称. 4 尽：都 5 夫子：古代对成年男子的尊称. 6 下人：迁就他人. 7 枉：违法曲断. 8 即：假如. 9 给：供给. 10 一：全. 11 谏：规劝. 12 唯：只因为. 13 既无：若不. 14 弟子：学生. 15 嗜：喜欢，喜爱. 16 之：代词，代公孙仪. 17 弟子：学生. 18 嗜：十分喜欢. 19 既无：若不. 20 受：接受. 21 故：所以. 22 虽：虽然. 23 尽：都. 24 色：脸色【译文】 公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受.他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，我才不接受.假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位.虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己.公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之.公仪子不受.其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也.夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也.（《韩非子·外储说右下》）注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相.②即：假如.③下人：迁就他人.1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）枉于法，则免于相免：避免.一国尽争买鱼而献之 尽：都.其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝.夫唯嗜鱼，故不受也.唯：正因为.2.翻译文中画线的句子.3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？答案：1.A （免——被罢免 ）2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可.评分点：明、恃）3.有道理.公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正.这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格.（意思接近即可）。
白话译文：
从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相没有接受.有人问郑国的宰相，说："你平时爱好吃鱼，什么原因不接受赠送的鱼呢？"郑国的宰相回答说： "因为我喜欢鱼，所以不接受鱼。
如果接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃。不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。"当时的人都赞扬郑国的宰相。
《终身食鱼》出自西汉刘向的《谏营昌陵疏》
原文如下：
昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”时人俱赞郑相。
扩展资料：
创作背景：
宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫给事中。元帝时，擢任散骑宗正给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。
刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。其为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。
撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇，为中国最早的灾异史。文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。
其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。
小题：B小题：D小题：C小题：B小题：（1）（子产）上任一年（政绩显著），年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用自己手提东西，儿童不用干犁田耕作等重活。
（2）现在我当国相能自己买鱼吃，如果贪受你的鱼而被免职，谁还会给我送鱼呢？ 小题：B(B有禁令就停止)小题：D(A前一个“因为”，后一个是介词，用、拿；B前一个表委婉，婉商语气，“还是”；后一个表揣测语气，大概；C分别为句末语气词和兼词“于此”；D均为“竟然”；)小题：C小题：B（“老人儿啼”理解不当，“儿”作状语，“像小孩子那样”。）小题：见译文参考译文（序）太史公说：“法令是用来指导人民的（手段），刑罚是用来禁止奸邪的（手段）。
在文德武治不完备的情况下，善良的百姓会感到敬畏而能洁身自好，是因为官吏没有胡作非为。官吏奉公尽职，按照法规办事，同样可以治理好国家，为什么一定要用威猛严峻的手段（对待百姓）呢？”孙叔敖是楚国的处士，虞丘相把他推举按给楚庄王来接替自己。
（孙叔敖）担任楚相三个月，施行教化，善导百姓，使上下和睦合作，社会风气淳厚美好，政令和缓宽容，上有禁令下即停止，官吏没有奸邪作恶，盗贼绝迹。秋冬农闲时节就鼓励百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流涨水时漂运出山。
百姓都有适合自己的工作，安居乐业。楚庄王认为钱币太轻，将小的换成大的，百姓使用不方便，都离开他们的生业。
市令向楚相报告这种情况，说：“街市婚论，百姓不能安定生活，社会秩序不得稳定。”楚相说：“这种情况有多久了？”市令回答说：“有三个月了”楚相说：“算了。
我现在就让它恢复到原来的样子。”五天后，上朝的时候，楚相向楚王上奏说：“前段时间换用货币，您认为太轻了，后来市令来说，街市混乱，百姓不能安定生活，社会秩序不得稳定。
我请求大王下令恢复原来的钱币”楚王准奏。下令三天。
街市就得到恢复，如同原来那样。子产是郑国的大夫。
国家婚论，上下不亲和，父子不和睦。大宫子期向国君进言，任命子产为相国。
（子产）上任一年（政绩显著），年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用自己手提东西，儿童不用干犁田耕作的重活。上任两年，集市价格平稳，买卖公平。
三年，百姓可以夜不关门，道不拾遗。四年，农民们的耕田农具等可以不天天带回家。
五年，士民可以不服兵役，哀葬死者的仪礼不用下令即可做好。子产治理郑国26年后去世，年轻人大声哭号，老年人像儿童那样啼哭。
说：“子产丢下我们死了啊！百姓将何处安身？”公仪休是怒过的博士，凭借才优而品第等级高担任鲁相，遵循法理，不轻易变更法令制度，文武百官都能自律，品行端正。让灵渠俸禄的不得与百姓争利，收入多的不得掠去收入少的。
有人给国相送鱼，相不肯收受。来人说：“听说您喜欢吃鱼，（所以）我给您送鱼，您为什么不收呢？”国相说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以才不接受你的鱼。
现在我当国相能自己买鱼吃，如果贪受你的鱼而被免职，谁还会给我送鱼呢？所以我不收你的鱼。”石奢是楚昭王时的国相。
他为人廉洁正直，不阿谀奉承、避祸自保。一次，他到县里巡视，路上有个杀人的人，国相（派人）追捉他，那人竟是他的父亲。
他放掉自己的父亲，回到官署让手下人将自己捆绑起来，派人告诉楚王：“杀人的是我父亲。如果以治父亲的罪来为自己树立政绩，那是不遵孝道的；如果废弛法令纵容罪犯，那也算不上忠臣。
我应该处死罪。”楚王说：“没有追上罪犯，不应承受罪过。
你还是去办你的事吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不执行君王的法制，不是忠臣。
君王赦免他的罪孽，是您的恩惠；服罪而死，是我的职分。”石奢于是不受君命，自杀而死。
原文
公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑧鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也。”
译文
公仪休平时最爱吃鱼。宰相爱吃鱼，自然就有人主动给他送鱼。一天，有人给他送来了一筐上等的鲜鱼。但公仪休坚辞不受。送鱼者大为不解地问：“听说宰相喜欢吃鱼，我特意给你送来，您为什么又不收呢？”公仪休笑笑说：“正是因为我特别喜欢吃鱼，所以才坚决拒绝接受任何人馈送的鱼。道理很简单，我身为宰相，我的俸禄已足够我自己买鱼的开销，假如今天我因接受别人的鱼而被罢免官职，那还有谁再给我鱼吃呢？”为了防止以后别人钻空子，公仪休竟从此改掉了吃鱼的嗜好。不久，有人听说他爱栽葵花，便送来一盘上等葵花子。公仪休不但没有接受，并且把自家庭院中的葵花也通通砍掉，以杜绝那些设法钻营、投其所好、溜须拍马者的逢迎。