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韩愈的师说告诉我们一个什么道理
《
师说
》中
韩愈
提倡的从师的原则和重要性
答:
这些理论,对
我们
是有借鉴意义的。 本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解。“说”,文体名。“
师说
”,意思是说说从师学习
的道理
。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜为师……愈以是得狂名。”可见
韩愈的
这篇文章是...
师说
师道观的现实意义
答:
韩愈《
师说
》中这种民主平等的师生观与现代的后现代主义师生观跨越千年产生共鸣不是偶然,因为实践是检验真理的唯一标准。教育的真知也是来自于教育实践又被教育实践不断检验而诞生的。4、指引着
我们
继承并发扬“教学相长”的思想
韩愈在
《师说》中把教师的作用归结为“传道、受业、解惑”,是很有
道理的
。
韩愈在
他
的师说
中用反问句
告诉我们
要多问的句子是
什么
答:
韩愈在
“
师说
”开始就写到:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。意思是:人不是一生下来就懂得
道理
的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师的指教,那就会成为疑难的问题,终究得不到解决。
告诉我们
没
有一个
人生下来什么都懂,不懂就要多问。后面文章全是举例论证。
师说
中
韩愈
是
个怎样的
人原文
答:
韩愈《
师说
》原文 韩愈《师说》原文 《师说》是
韩愈的
一篇著名论文。可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”
的一个
庄严宣言。下面是《师说》原文与赏析,一起来看一下吧。【原文】师说 作者:[唐]韩愈 古之学者(1)必有师。师者,所以(2)传道(3)受(4)业(5)解惑也。人非生而知之者(6),孰能无...
《
师说
》中,
韩愈
眼中的师生关系是
怎样的
?
答:
韩愈
眼中的师生关系:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。释义:因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到
的道理
有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。不必:不一定。术业有专攻:在业务上各有自己的专门研究。攻,学习、研究。出自:唐 韩愈《
师说
...
请鉴赏
韩愈的
《
师说
》
答:
《
师说
》鉴赏(季镇淮)
韩愈
作《师说》的时候,有人以为是在唐德宗贞元十八年(802),这大致是可信的。这年韩愈三十五岁,刚由洛阳闲居进入国子监,为四门学博士,这是
一个
“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动,在那一两年内,正走出少数爱好者的范围,形成一个广泛性的运动,他俨然成为这个运...
韩愈
{
师说
}解答
答:
这个我答过一次…“古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。”古时候学习的人,一定要有老师。老师,是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。 “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”人不是生下来就知道一切
道理的
,谁能没有疑难问题?有了疑难问题不向...
师说
韩愈
解读
答:
接受
道理
有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响[3],向我学习。我赞赏他能履行古人之道,写《
师说
[
1
]》送给他。师:老师 其、之:因由较多。不知所问其字是哪个。
韩愈在师说
中提出
什么
观点与劝学中青取之于蓝,而青于蓝
的
观点相同
答:
一、
韩愈在师说
中提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点与劝学中青取之于蓝,而青于蓝的观点相同。意思是弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子厉害。二、原文:古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也,终不解矣。 生...
韩愈的
代表作《
师说
》反应了
什么
样的社会风情呢?
答:
而在
韩愈的
这一篇文章之中,他其实向大家阐述
的一个
观点就是,所谓老师他是传道授业解惑。那么大家对于老师的一个普通认定就是老师他一定要上知天文下知地理,对于任何事情都非常精通,这样的人才能够被称之为老师。那么在韩愈的这一篇文章之中,他也同时指出,即使是一名老师,但是他也有自己不了解的...
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