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论心不论迹出处原文
论迹不论心
,论心世上少完人
出自哪里
答:
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”
出自晚清近代著作《围炉夜话》
。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
万恶淫为首
论心不论迹
世上无好人是
出自哪里
?
答:
“万恶淫为首,论迹不论心,
论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》
。意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人的
出处
是哪里
答:
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。原文:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人的
出处
是哪里
答:
出自:《古今贤文》(《增广贤文》《昔时贤文》)原文:万恶淫为首
,百善孝为先。演变到:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人。意思是:所有的恶行中最恶的就是淫,如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头,这并不是恶,但如果把邪念付...
百善孝为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,
论迹不
论心,论心...
答:
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》
,原文如下:常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。【白话译文】经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,...
"君子
论迹不论心
"
出自哪里
答:
“君子论迹不论心”
出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主要...
论心不论迹
是什么意思 论心不论迹解释几
出处
介绍
答:
1、论心不论迹意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。出处:
《围炉夜话》
清代著名文学品评家王永彬。2、原文:万恶淫为首,论迹不论心。3、释义:万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在...
百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子
答:
整句为:“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作
《围炉夜话》
。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!孝是指儿女的行为不应该违背...
君子
论迹不论心出自哪里
答:
君子论迹不论心出自
《围炉夜话》
,原文是:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人,意思是看一个人是不是君子,并不是看他的内心究竟是怎么想的,而是要看他做的事情是怎么样的。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作...
君子
论迹不论心出自哪里
君子论迹不论心的
出处
是哪里
答:
1、“君子论迹不论心”
出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。2、《围炉夜话...
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