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论迹不论心出自哪
论迹不论心
,论心世上少完人
出自哪里
答:
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”
出自晚清近代著作《围炉夜话》
。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人
出自哪里
答:
“万恶淫为首,论迹不论心,
论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》
。意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。
君子
论迹不论心出自哪里
答:
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主要...
君子
论迹不论心出自哪里
答:
1、“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,乱是较恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。2、《围炉夜话》这...
论心
不
论迹出自哪里
答:
出自:《古今贤文》(《增广贤文》《昔时贤文》)意思是:所有的恶行中最恶的就是淫
,如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头,这并不是恶,但如果把邪念付诸于行动,就是万恶之首了。作者:《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人的
出处是哪里
答:
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。原文:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
圣人
论迹不论心
,论心世上无圣人,此话
出自哪里
答:
圣人论迹不论心,论心世上无圣人。
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。意思是:所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都...
君子
论迹不论心出自哪里
答:
《围炉夜话》
。君子论迹不论心出自《围炉夜话》,原文是:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人,意思是看一个人是不是君子,并不是看他的内心究竟是怎么想的,而是要看他做的事情是怎么样的。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事...
君子
论迹不论心
,论心世上少完人
出处
答:
“君子论迹不论心,在心无君子”这句话的意思是要评价一个人的品行,应该看他的实际行为表现,而不是仅凭主观臆测或看他的内心深处。如果一个人心中没有正直高尚的理念和追求,那么即使他表面上的行为看起来还可以,也不是真正的君子。【出处】
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。【原文节选】“万恶淫为...
君子
论迹不论心出自哪里
答:
“君子论迹不论心”
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。“君子论迹不论心...
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君子论迹不论心
论心不论迹出处原文
论心不论迹出自哪本书
百善孝为先,论心不论迹,论迹
论迹不论心 论心世上无好人
圣人论迹不论心出处
论迹不论心出处全句
感情论迹不论心的出处
君子论迹不论心原句