【当时而立法，因事而制礼】出自《商君书·更法》。当：适合。因：依据。意思是：依据时代的特点而出台法令，针对社会的现实而制定礼仪。
【法令者，民之命也，为治之本也】出自《商君书·定分》。命：生命。意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
【苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】出自《商君书·更法》。法：效法。故：旧传统。循：遵从。意思是：如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民受益，就不必遵守旧的礼制。
【爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。
【出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众】出自《商君书·赏刑》。横议：肆意议论。意思是：发出一个号令可以制止肆意的议论，严惩一个罪犯可以警戒一百人不敢轻易犯罪。
【蠹众则木折；隙大则墙坏】出自《商君书·修权》。意思是：蛀虫多了，树木就会折断；缝隙大了，墙壁就会倒塌。比喻不利的因素多了，严重了，就会出现危险。
【善治者，使跖可信；不能治者，使伯夷可疑】出自《商君书·画策》。跖：传为春秋时齐国大盗。伯夷：商代贤人。意思是：善于治理国家的人，能使跖那样的人变成可信任；不会治理国家的人，能使伯夷那样的人变得可疑。
【赏厚而信，刑重而必】出自《商君书·修权》。意思是：奖赏丰厚但必须有信用，刑法规定严厉但一定要实行。
【拘礼之人，不足与言事；制法之人不足与论变】出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的：受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。
【事不中法，不为也】出自《商君书·君臣》。中：适合。意思是：事情不适合法度，就不要去干。
【得人者兴，失人者崩】出自《商君书》。意思是：能够得到人心的人就会兴旺发达，而失掉人心的人就会垮台失败。
【过举不匿，则官无邪人】出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间，就不会有奸邪之人了。
【利不百，不变法；功不十，不易器】出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【治世不一道，便国不必法古】出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言，则民朴一】出自《商君书·农战》。廪：粮仓。偷：马虎，疏忽。淫：过度。意思是：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不会疏忽农业生产；国家再强大，人口再多，也不会让空谈泛滥，这样老百姓就会朴实专一了。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【不以私害法，则治】出自《商君书·修劝》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。
【地诚任，不患不财】出自《商君书·错法》。诚：真正。意思是：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。
【技艺之士资在于手】出自《商君书·算地》。手：技术，手艺。意思是：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。
【以战去战，虽战可也】出自《商君书·画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。
【胜而不骄，败而不馁】出自《商君书·战法》。意思是：打了胜仗不骄傲，打了败仗也不气馁。成语“胜不骄，败不馁”即由此而来。
【穷巷多怪，曲学多辩】出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。