【当时而立法,因事而制礼】出自《商君书·更法》。当:适合。因:依据。意思是:依据时代的特点而出台法令,针对社会的现实而制定礼仪。
【法令者,民之命也,为治之本也】出自《商君书·定分》。命:生命。意思是:法令,是百姓生存的根本,是治理国家的基础。
【苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼】出自《商君书·更法》。法:效法。故:旧传统。循:遵从。意思是:如果能够使国家强盛,就不必仿效旧的传统;如果能够使人民受益,就不必遵守旧的礼制。
【爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是:对我所喜爱的人公正不徇私不阿附,对我所憎恶的人不去陷害他,爱与厌恶都以正直相待,就能把事情管理好。
【出一令可以止横议,杀一犯可以儆百众】出自《商君书·赏刑》。横议:肆意议论。意思是:发出一个号令可以制止肆意的议论,严惩一个罪犯可以警戒一百人不敢轻易犯罪。
【蠹众则木折;隙大则墙坏】出自《商君书·修权》。意思是:蛀虫多了,树木就会折断;缝隙大了,墙壁就会倒塌。比喻不利的因素多了,严重了,就会出现危险。
【善治者,使跖可信;不能治者,使伯夷可疑】出自《商君书·画策》。跖:传为春秋时齐国大盗。伯夷:商代贤人。意思是:善于治理国家的人,能使跖那样的人变成可信任;不会治理国家的人,能使伯夷那样的人变得可疑。
【赏厚而信,刑重而必】出自《商君书·修权》。意思是:奖赏丰厚但必须有信用,刑法规定严厉但一定要实行。
【拘礼之人,不足与言事;制法之人不足与论变】出自《商君书·更法》。意思是:拘泥于旧礼的人,是不能和他商讨大事的:受制于旧法的人,是不能和他议论变革的。
【事不中法,不为也】出自《商君书·君臣》。中:适合。意思是:事情不适合法度,就不要去干。
【得人者兴,失人者崩】出自《商君书》。意思是:能够得到人心的人就会兴旺发达,而失掉人心的人就会垮台失败。
【过举不匿,则官无邪人】出自《商君书·垦令》。过举:错误的行为。匿:隐瞒。意思是:做官的人不隐瞒错误的行为,那么在其中间,就不会有奸邪之人了。
【利不百,不变法;功不十,不易器】出自《商君书·更法》。意思是:没有百倍的利益,不要轻易变法;没有十倍的功效,不要轻易改变器具。
【治世不一道,便国不必法古】出自《商君书·更法》。道:方法。便:便利。意思是:治理国家不一定只用一种方法,只要对国家有利,就不必效法过去。
【善为国者,仓廪虽满不偷于农,国大民众不淫于言,则民朴一】出自《商君书·农战》。廪:粮仓。偷:马虎,疏忽。淫:过度。意思是:善于治理国家的人,即使粮仓已满,也不会疏忽农业生产;国家再强大,人口再多,也不会让空谈泛滥,这样老百姓就会朴实专一了。
【以日治者王,以夜治者强,以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿:隔夜。意思是:政务能在当日处理完的,可以称王天下;能在当晚处理完的,能使国家强大;要等到第二天才处理完的,国家就会削弱。
【不以私害法,则治】出自《商君书·修劝》。意思是:不因为自己的私利而损害法律,国家就能治理得好。
【地诚任,不患不财】出自《商君书·错法》。诚:真正。意思是:土地被真正利用起来,就不怕没有财源。
【技艺之士资在于手】出自《商君书·算地》。手:技术,手艺。意思是:对于手工业者来说,他们的资本就在于他们手中的技艺。
【以战去战,虽战可也】出自《商君书·画策》。意思是:用战争来制止战争,就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。
【胜而不骄,败而不馁】出自《商君书·战法》。意思是:打了胜仗不骄傲,打了败仗也不气馁。成语“胜不骄,败不馁”即由此而来。
【穷巷多怪,曲学多辩】出自《商君书·更法》。曲学:邪曲古怪、见识不广的学究。意思是:住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪,而那些邪曲古怪,又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。