西汉以前的儒学，与董仲舒以后的儒学有很多不同的之处，不同之处就在于，董仲舒以后的儒学，多了一个新的东西，那就是“仁义礼知信”。除此之外，董仲舒因为对其他学派的思想也有学习，就是因为其他学派的影响，董仲舒就扩展了儒家思想的内涵。
以前西汉时候的儒学，与董仲舒之后的儒学是有不同之处，多了一些内容，以及一些思想。且在当时的时候，董仲舒因为受到其他学派的影响，他就为了让有家思想更加的丰富，有内涵，那么他就自己改造了儒学。他就是将西汉时期的儒学给改掉了，但不证明他是儒学的背叛者。董仲舒其实也是一个非常聪明的人物，他吸取了很多人的思想，将它们融合在一起，成为了一种新的思想，就将这种思想加入儒家思想里面，我觉得他挺聪明的。
以前我们历史老师也跟我们讲过，董仲舒的一些事件，我也了解过他，他确实非常的厉害，我觉得现在的儒学比以前的儒学更好，因为里面加了一些有关于适合国家政权的东西，并不像以前西汉时期的儒学那么的古板。有关国家政权的，就比如说君权神授，无人敢应，以前我们学历史的时候也学到这个，在那时候我们也知道，就是因为董仲舒，然肯定就没有现在的这样不一样的儒学。
所以说，西汉以前的儒学与董仲舒以后的儒学有很多不同的之处，毕竟董仲舒加入了自己的一些意见，以及思想。
董仲舒对于“仁义礼智信”还有许多新的阐述。比如说“仁”，孔子认为“仁者爱人”。董仲舒则认为，
仁者，天心也，所以仁者不仅爱人，也爱花鸟鱼虫。这其实就有道家思想的影响了。
董仲舒对其他学派的思想吸取非常之多，比如《春秋繁露·立元神》等章节，就能看见道家的影子；《考功
名》、《保权位》等节中则有提倡赏罚分明的法家思想（也有人认为是延续荀子的“隆礼重法”）；甚至
在《阴阳义》等节中，我们能看到汉初民间十分流行的阴阳家思想的影响。
这些其他学派的思想，都被董仲舒用来扩充了儒家思想的内涵。 但董仲舒大刀阔斧地改造了儒家，并不代表他不是个伟大的学者，更不代表他是儒家的叛徒。 如果我们真的读过先秦诸子的著作，就会发现他们的内容大多是散乱且不成系统的。董仲舒能够汲取他们
的精华与核心思想，放入一个系统的框架中，使先秦诸子零碎的思想能够长成“一棵文明的大树”。
这难道不是一件很了不起的事吗？
你当然可以批判董仲舒：这么搞，就没有文化多样性，没有“百家争鸣”了。可对汉武帝来说，他并不需要什么争鸣，他甚至连儒家内部的争鸣都不需要。
“大一统”终究是一个历史必然。没有董仲舒来提倡，也会有别人来提倡，这是一个君主专制的时代来临时，必然会提出的政策。
难得的是，董仲舒能在“大一统”的历史趋势中，尽可能多地保留不同学派的文明成果。