第1个回答 2009-03-07
末学赞同“ ionic豪”师兄所说；为破“妄心能生万法”之邪见，复说如下：
此“心”，意为不生不灭之真心；众生本具之“如来智慧德相”；非是“思维心”。“心即万法”，是因为真心能生万法。
此“法”，是由此真心出生的“生灭法”，非是出生万法之真心。“万法即心”，是因为“万法”由真心出生。
“心即万法，万法即心”一句，可以参照“色即是空，空即是色”一句：“空性如来藏”能生色法，与色法“非一非亦”；真心与妄心和合运作，而成就一切诸法。
南无本师释迦牟尼佛本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-03-06
心就好比是工具，工具就是具有作用，譬如温度，可以让水成冰也可让冰成水，可以让幼苗生长也可让它枯死，
万法就是心的代表作，你看到万法就一定会想到心，因为它是心的产生和发展，反过认识到心的本质也就一定知道它可以造就万法
第3个回答 2009-03-07
分别在於认知，本是人之初生，一切成长之基础，奈何分别成习，执於
心识，久而不去，分别竟成心之障碍。
一切迷失，缘於此分别心之判别，知其实相，然则执於其相，反成执迷
，是以智慧不开。佛家经典许多开迷启悟，均属名相之剖析，以此启导众生
不在迷城之中打转；是以许多精修有素之高僧行者，在分别心中，多有痛下
苦工，始有成就；凡俗之人，一入红尘，即有分别，譬如：父母之重男轻女
，譬如：一入人世，带来好坏福运，甚至成长过程孩童玩伴之中，尚有师长
之分别待遇，更遑论及长与广大群众之接触，更使分别心有如藩篱城墙深筑
人心。
既是人心以此分别而处世，对於真理修行等领域，自然亦是分别不断，
因而众生迷者多、悟者少，此一分别心不可不慎！在修行过程中，行者欲免
除分别心使智慧蒙蔽，使心性可以因事制宜，不坠迷渊之中，自然是以勤研
经典为通俗之办法。
然则分别心既然植於迷，而使心有所执，却也非单单研究经典可以破除
此一根深蒂固之缘识；因此在修行中，仍然必需使个人在修行过程中，有一
定的静修功夫；不论佛家、儒圣均有教导众生此一「静」字之重要，佛家不
论要空性、要入襌境，如无由静入门，一切俱属事倍功半，甚至永难企及；
儒圣有「定、静、安、虑、得」等铭训；而道家之清净自然，更是无为之至
高境界。
是以故，在众生迷於此分别心所判断之假象中，必需有精进之修行，破
除迷雾，始得看见光明坦途。
第4个回答 2009-03-06
举例: 就是"酒肉穿肠过 佛祖心中留"的境界...(只看你的心~不看外在)...
但是'请勿随意模仿~除非您已经达到那个境界...