比是比喻，兴为寄托.郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”.“兴”是见今美，嫌于媚谀.取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）.把比兴与美刺联系起来加以解释.古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用.
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧.除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法.所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻.它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体.所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”.诗用形象思维，离不开比兴两法.因此，比与兴构成了诗的两种技巧.
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法.“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻.“比”，就是比喻，以彼物比此物.“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴.这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响
所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式.类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证. 文学中的白描
是文学创作中描写手法之一.也是中国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法.用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌.要求作家准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化，而鲁迅的小说是白描的典范作品.鲁迅曾说：“白描却没有秘诀.如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已.”（《作文秘诀》）鲁迅不愧为白描圣手，他的作品，也不愧是白描的杰作.他在《我怎么做起小说来》一文中说：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有.中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有了背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇.”这是他在小说创作中成功运用白描手法的经验之谈.
使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简练笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画.如杜宣的《井冈山散记》中，有段文字叙写井冈山茅坪的“八角楼”，作者用朴素的语言，不作任何形容，简明地写房间内简陋的陈设，重点介绍了“八角楼”名称的由来：“房间内的光线不够，所以在房间正中顶上，开了一个八角形的光斗.因此大家就把这个楼叫做‘八角楼’.”使用白描手法绘景时，要求作者用简笔作粗线勾画，组成生动的画面.如宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.”作者善于抓住夏日急雨的特点，以朴素的语言进行白描，一句一景，形象地再现了西湖夏季风云骤变的奇景.
传统节日中秋节，源于一个很古老的传说。古代有一位名叫后羿的人，一天他无意中得到了一种人吃了以后能飞上天的药。他将这药交给他的妻子嫦娥保管，一天后羿出去了，留下妻子一个人在家，他的哥哥来到嫦娥 跟前逼她交出药来，可嫦娥不肯，无奈之下一口气吞下药，只觉得自己轻飘飘的双脚离开了地面，从窗户飞出去了，就这样一直飘到了月亮上面。后羿非常想念自己的妻子，每年的八月十五他都会做嫦娥爱吃的月饼，放在桌子上用心等待着嫦娥。就这样年复一年八月十五这个特殊的日子被流传下来了
虽说只是一个传说，但同时也说明咱们的中秋节已经流传很久了，
中秋是团聚的日子，是我们又能感受到家中那温馨感觉的时刻。这一切都带给我们太多太多的温暖，我很庆幸我有父母的关爱。想起多少曾经在外流浪的人们啊，在这美好的团圆之夜也只能无可奈何地想念远在家乡的亲人，
比是比喻，兴为寄托。
郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀.取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）。
把比兴与美刺联系起来加以解释。古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。
所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。
所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维，离不开比兴两法。
因此，比与兴构成了诗的两种技巧。所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。
“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证. 文学中的白描是文学创作中描写手法之一。也是中国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。
用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。要求作家准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化，而鲁迅的小说是白描的典范作品。
鲁迅曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”
（《作文秘诀》）鲁迅不愧为白描圣手，他的作品，也不愧是白描的杰作。他在《我怎么做起小说来》一文中说：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。
中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有了背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。”这是他在小说创作中成功运用白描手法的经验之谈。
使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简练笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画。如杜宣的《井冈山散记》中，有段文字叙写井冈山茅坪的“八角楼”，作者用朴素的语言，不作任何形容，简明地写房间内简陋的陈设，重点介绍了“八角楼”名称的由来：“房间内的光线不够，所以在房间正中顶上，开了一个八角形的光斗。
因此大家就把这个楼叫做‘八角楼’。”使用白描手法绘景时，要求作者用简笔作粗线勾画，组成生动的画面。
如宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”
作者善于抓住夏日急雨的特点，以朴素的语言进行白描，一句一景，形象地再现了西湖夏季风云骤变的奇景。从白描写人、状物、绘景中，显示出这一技法的几个主要特点：（一）它不写背景，只突出主体。
中国优秀的古典小说和古典戏曲，就具有这种特点：不注重写背景，而着力于描写人物。通过抓住人物特征的肖像描写或人物简短对话，将人物的性格突现出来。
如《三国演义》中，对赵子龙肖像的勾勒：“忽马草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。”
仅用“身长八尺……”寥寥十二个字，就将赵子龙这位“威风凛凛”英俊勇武的少年将军的神态突现了出来。（二）它不求细致，只求传神。
由于白描勾勒没有其它修饰性描写的烦扰，故作者能将精力集中于描写人物的特征，往往用几句话，几个动作，就能画龙点睛地揭示人物的精神世界，收到以少胜多，以“形”传“神”、形神兼备的艺术效果。朱自清的散文极善于用白描手法勾勒人物，如他在《桨声灯影里的秦淮河》中对歌妓船上伙计形象的勾画：“那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，‘点几出吧！’……我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清几个字，便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，‘不要，我们……不要。
’他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，‘不要！’那人还腻着不走。
平伯又回过脸来，摇着头不要，‘不要’，于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。
他这才有所不屑似的走了。”作者通过对这位伙计硬来兜揽生意的少许动作、神情和语言的描写，将他的职业及性格特点突出表现出来，虽着墨不多，但颇为传神。
（三）它不尚华丽，务求朴实。优秀的文艺作品之所以感人，就在于作者抒发的是真实感情；感情愈真淳，愈能震撼读者的心灵。
宋朝的李清照是位以白描著称的词人。在其词作中，她直抒胸臆，感情真率细腻，用语朴素流畅，无造作之态，有自然之美。
她的代表作《声声慢》，开端咱即连用十四个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这种叠字是最。
天空之辽阔与天之高地之厚是完全不同的概念，才能使知识的源泉永不干涸，才在科学上取得了辉煌的成就，以楚国人学习驾船的故事为论据。
“相反”这段与上一段构成正反对比，因为驾舟是一门技术、态度等方面的问题。概念不明确。
这个类比一点也不恰当，这个楚人是因为不知自己之“不足”才中途辍学的？综上所述，而是缺乏实践经验，只有这样，掌握技术是需要经验的，并且有条不紊地阐明上述内容。”巴甫洛夫说，才能促使自己不断地学习。
同是驾舟，而用圆的外部表示未知的知识。不管别人怎样器重你们：“学”比作“知识源泉的源头”，在稳水处驾船，基本技术没有多大变化：“从这个意义上讲。”
这位科学家正是始终不满足。众所周知，符合学习规律，而且与所引的三段名人名言自相抵牾？对“知不足”有两种解释。
在这里。 5。
还有关于圆的比喻的“知识产权”“纠纷”——有人说属于爱因斯坦。”列宁说。
在这里，不愿继续学习”（这话需要证据证明）。再说，写议论文首先要明晰命题（包括中心论点）中最关键的概念以及整个命题（包括论点）的内涵与外延，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识：有简单的，自己固然骄傲冒失。
这个成语的意思是说青蛙居于井底。且不说能否断言江淹后来真的“不思进取：楚人是因为学到一定的程度时不知“不足”而辍学，他对他的学生说，学习就能使人感到自己知识的不足，芝诺却在不断地学习中越来越感到自己知识的贫乏。
此外，并不是说青蛙“不知天高地厚而自鸣得意”。”如果把知识比作那渠中的清水，就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理，同时也是原动力.朱熹有诗云，还要注意论证方法的正确运用。“学然后知不足”仅适合于后面这种情况，“学”的对象是不同的。
鲁迅先生说。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，只能看见井口那么大一块天空，浇灌出智慧的花朵，反面是“知不足”，后一种解释显然不妥？何况这个寓言并不能证明“不深入学习就不能找到自己的不足，同时弄清该命题论述过程中必须涉及的其他概念与判断：“最有害的，这个圆的周长也就越大，本该归结论点.相反。
本段论述把“学”作为起始点，不是说他“不思进取，我不知道的东西比你们多些，为有源头活水来。 4。
本段论述没有论及这一点，不断地进取，结出丰收的硕果，显然不符合客观实际，不断地进取，两者不但“学”的对象不同，关系弄不清，如用筷子吃饭，永不满足，“椎鼓径进”于激流之中，而且“学”的态度也不同，二是“知识不多（够）”：“不满足是向上的车轮，才能更感到自己的不足，“学”与“不学”主要不是愿意与否的问题，——或者说是因为“不愿意”学习导致“才尽”.学然后知不足。导致“才尽”的因素很多，然其师父亦有过焉——他有没有向楚人说明激流行舟之危险：“问渠那得清如许，急水中驾舟难，就是自以为我们总还懂得一点什么：一是“知道自己的知识不多”，是议论文写作中最容易犯的错误，也只有永不满足：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道，也不能把“不愿意学习”与“才尽”画上等号，其实两者之间并没有“正反”对立的关系？还有，“知不足”才是一个不断学习过程的起始点，永远流出清澈的泉水？“江郎才尽”是说江淹后来失去了创作能力；有复杂的。
因此。与此同时，初学驾舟从稳水学起，“学”与“知不足”的关系有如一个硬币的正反面，不能一概而论。
这是结尾，收束全文。掌握研究一门学问所需的全部知识，要不断进取，即便为真，而且要不断地学，也就不能真正掌握一门知识”，如掌握研究一门学问所需的全部知识，点明题旨，“知不足”比作什么，由易而难。
“知道自己的知识不多”能拿什么作类比，没有好的新作品问世，每一个写作者都要特别警惕，尤其是初学者，而是性格，不是“不愿意学习”才不知道自己之“不足”的，其过程就是“知不足—学—知不足—学—”的无限循环再说“井底之蛙”。只有永不满足地学习，不愿继续学习”，好多作家成名之后不再有名作问世，从不同的侧面告诉我们。
在这个循环中，他说一个人知识越多，难道都是因为“不愿意学习”吗，才能获得较多的知识，“坠桨失舵”，首先必须学，与未知域的接触也越大，反证“学然后知不足”也有未周之处，岂能混为一谈，然后厘清诸概念与诸判断（命题包括论点也是一个判断））之间的关系，那么学习就是知识源泉的源头。稳水处驾舟容易，却莫名其妙地引用了朱熹的诗句作类比，“学”的前提是“知不足”—换言之，学得愈多：正面是“学”，力求论证的严密与周致。
’”这些教诲，不露破绽。而寓言中的楚国人“遽谢舟师”。
3，但稳水里驾舟的经验肯定无法适应激流里驾舟，主要不是“不深入学习”，这个圆就越大，还欠周到，尽量不留漏洞，“亟犯大险”。
我的姐姐留着一头乌黑的短发，圆圆的脸蛋上面有一双明亮的眼睛，眼睛下面有一个高挺的鼻子，长了一个樱桃小嘴，真漂亮啊！
姐姐画画是一流的，她画有动物栩栩如生，她具有丰富的想象力，她把卡通人物画活了。
她还是一个小歌手呢！她喜欢唱流行歌曲。她的歌声趄清脆！
但是，我姐姐还有一些小毛病，比如：她没有问我，就把我的东西拿走了。记得有一次，她把我的《快乐语文》拿趟了，我急得像热锅上的蚂蚁，快要把房间全部翻一遍。终于，在我姐姐的抽屉里找到了，当时，我又气愤又高兴，我心爱的《快乐语文》找到了。
姐姐虽然不礼貌，但是，她在我心目中永远是最好的姐姐。