第 七 章
天长地久①。天地所以能长且久者，以其不自生②，故能长生。
是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④。非以其无私邪？故能成其私。
【注】
①天长地久：对比二十三章“天地尚不能久，而况于人乎”，两者似乎自相矛盾。实则两处之“久”意义不同：前者为“长久”，后者为“永恒”。
②以其不自生：天地亦须遵循道律，换而言之，天地亦有维持自身稳定的本性；因此天地之“不自生”，并非绝对存在，乃相对于人类而言。
③后其身而身先：圣人先人后己，与世无争，却能得道而为举世所敬仰。
④外其身而身存：圣人超然于生死之外，却可安享天命、远祸全身。
【译】
天长地久。天地之所以能够长久，乃在于它不为自己而存活，因此得以长久存在。
所以圣人置身于民众之后，却能为举世敬仰；超然于生死之外，却得以远祸全身。难道圣人没有私欲吗？〔正因为他有私欲，〕所以才能实现欲求。
【释】
1、物愈为原始，愈不自生（维持自身稳定的能力越低），存时（由生而亡的历时）常愈长。故行星之存时，必短于高级星体；人类之存时，必短于低级生物——或有例外，亦少之又少。
2、《菜根谭》有云：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
圣人唯以道德仁义行之天下，无因功名富贵争于天下。然道德仁义为主，功名富贵为仆；主贤且明，仆焉不服？
3、圣人不执着于生，故无因生损身；不执着于死，故无寻死伤身。达士知生死同根，故存心于澄彻之中，置身于生死之外。若此，则物不能损，人不能伤。
4、公私合一，人我无二。若无私，何以立公？若无己，何以为人？是以君子有私，然无以私损公；有己，然无因己害人。圣人因己而爱人，且无害人，故能成其己；因私而行公，且无损公，故能成其私。
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第1个回答 2015-01-20
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。
理解：
天地长久，是因为天地的私欲就是化育万物，天地造就了并繁荣了万物。繁荣的万物通过自身作用反过来又改造了天地。天地被万物不断更新，历久常新，所以长生。
圣人并不是没有私欲，圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后，便都纷纷推举他，他反而身先了。在人们遇到问题和困难时候，他能够站在外在角度审慎客观的思考如何解决问题（举例：毛泽东在抗日危难时期，清醒的写下了《论持久战》），人们发现了他的方法并在他的指导下走出困境了，人类得以永恒，而且他自己也能得以保存，并被历代人们所传唱，所以身存。
很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，不要凡事抢先，就不会有那么多烦恼了。诸位都知道，人要是尖锐的话，就会得罪人，所以我们说话做事都不要太尖锐，要忠厚。圣人永远是以柔弱、谦卑自处的。要交朋友也是这样，如果说一个人自私自利，那么我们都不愿意跟他交往，害怕以后会吃亏。但假如这个人为人豁达，助人为乐，我们为什么不愿意交这样的朋友呢？
为了自私的目的做出无私的奉献，我们该警惕这种论点。伟大的自私是无私，而这种无私是真心的。真心的帮助别人就是帮助自己。在无私帮助中，我们也要保持自尊、独立和适中。帮助自然万物就是帮助人类自己，帮助地球就是帮助人类自己。圣人自私就是无私，无私却成就了大私。
注释：
成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。私，自己的、与“公”相对。
译文：
天长地久，
天地所以能长久存在，是因为它们不生长，所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。本回答被网友采纳
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。
理解：
天地长久，是因为天地的私欲就是化育万物，天地造就了并繁荣了万物。繁荣的万物通过自身作用反过来又改造了天地。天地被万物不断更新，历久常新，所以长生。
圣人并不是没有私欲，圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后，便都纷纷推举他，他反而身先了。在人们遇到问题和困难时候，他能够站在外在角度审慎客观的思考如何解决问题（举例：毛泽东在抗日危难时期，清醒的写下了《论持久战》），人们发现了他的方法并在他的指导下走出困境了，人类得以永恒，而且他自己也能得以保存，并被历代人们所传唱，所以身存。
很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，不要凡事抢先，就不会有那么多烦恼了。诸位都知道，人要是尖锐的话，就会得罪人，所以我们说话做事都不要太尖锐，要忠厚。圣人永远是以柔弱、谦卑自处的。要交朋友也是这样，如果说一个人自私自利，那么我们都不愿意跟他交往，害怕以后会吃亏。但假如这个人为人豁达，助人为乐，我们为什么不愿意交这样的朋友呢？
为了自私的目的做出无私的奉献，我们该警惕这种论点。伟大的自私是无私，而这种无私是真心的。真心的帮助别人就是帮助自己。在无私帮助中，我们也要保持自尊、独立和适中。帮助自然万物就是帮助人类自己，帮助地球就是帮助人类自己。圣人自私就是无私，无私却成就了大私。
注释：
成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。私，自己的、与“公”相对。
译文：
天长地久，
天地所以能长久存在，是因为它们不生长，所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-10-13
天和地长久存在，之所以能长久存在原因是由于它们不养育自己的生命，所以能长存永生。因此圣人把自己摆在众人后面却身居前列；把自己的身体置之度外反而保全了自身，这难道不是由于他不追求私利的缘故吗？正是如此才能实现他的个人价值
第3个回答 2013-10-13
天地长久,天地所以能长且久,以其不自生,故能长生天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为他是和谐平衡的，所以它能够永世长存。
第4个回答 2013-11-02
天和地之所以长久存在，是因为不依靠自己不自私，所以长久。圣人观天地之势，以天下苍生为虑，为众生先。把自己的身体置之度外反而保全了自身。不自生，故长生，不自私故成其私，天地之道也
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