引子: 一个正常的国度,是个“入流”的国度;周邦虽是旧的邦国,起码是入流的邦国,因为- 如果周邦不入流- 商鞅不可能到秦国应聘谋取职位。从这一点考量:周邦是邦国,如同二战后的欧洲或美联邦,信息是流动的,投资是流动的,人力也是流动的,商品与服务也在各国间(国如同省)流动,这是常态社会的基石。
流生动力,水不流难以发电而电不流必然无伏。信息不流难以合理吸引投资-也难以投资合理;人力不流-智能升级缺少动力 - 生产和服务就生霸道,社会必生普遍的腐败。
巛能的常态社会:持续地在某个国度内可自由输入资源,持续地输出满意度(社会满意、职员满意、投资人满意、垂直链各环节满意),其前提社会环境 - 必定是入“流”的社会。
不入“流”的社会,信息是少数人把控的传销器;孵化器会变成鸡蛋筐-蛋被吃掉了而孚不出小鸡;基础教育与公民教育以及专业科系 会变成少数人把控的摇钱树;打工就业会变成进衙门;道路等公共资源会变成行业垄断资源......
何以有效持续的输入资源能? 不设墙的信息流>>>推动独立货币体内自然人的投资流动;投资流>>>推动人力自由流动(失业变成不稀奇的常态的同时,就业也变成能力与兴趣以及专业技能的终身驱动器);;信息流投资流人力流>>>推动社会使用价值在渠道中平稳流动和增值。各流体共同推动公共资源的持续改善与发展建设。
为什么说商鞅变法彻底毁了周邦? 读过《商君书》的,都知道,其核心是要愚民-弱民-把民当牲口使唤,使少数人可以如同养家畜那样“驭民”而忘了自己也是民。
他抓住了某些秦国上层好大喜功的“人性弱点”- 从而把秦族“当招牌”钉牢在他商鞅设计的“人力编制集装箱”上,想透过这有“军力”的招牌 来实现 自己对民当牲口一样的使唤与圈养 - 只为一时而忘了可持续。
与其把人类当牲口,何不灭了全民养羊养猪养牛养骡马养狮子养老虎养狗养猫养鸡养大象呢? 人拘于人性 - 就不能重生出智能来,因此,基于人性原本的谋划 - 终究害的是全体。
何谓赵高的“鹿马”? 透过一系列集装箱编制,无论信息还是人力,无论货币还是军阵,都已成一个串一个的小方块小单元,集装箱已成,集装箱的胫骨就是重奖重罚下的狮子和兽 - 剩下的竞争: 就是谁来驾船谁来当这个“集装箱的插门棍”。赵高获得了把门权。
总结:毁周邦者 - 商鞅,鹿马把棍者赵高,钉牢的招牌是“秦国贵族” - 秦一统,灭秦族者 - 正是商鞅赵高与基于人性而成的编制。商鞅给中国提供了一个驾驭 巨型“人力编制集装箱”的模板,有了这个“硬壳”,东方必循环在原始的‘不发展的’初始的‘兽性争夺中。
爱因斯坦在1922年游历中国和日本后,对国人的描述是可怕的。但在常态社会的人看来 - 他的描述与评价,是每个人自己的事情。我们是要 -透过别人的评价,看清我们自己的本相。自从秦一统没几年就被地方贫民揭竿而灭 - 但这个模板,却从汉朝开始 - 逐渐完善这个“集装箱硬壳”开来。这 - 不能不说:是中国2000年的可悲的遗憾...... 民只知科举织网编壳,不知道“不入流”,不知道“不巛能”,不知道“原本的计谋”不是“智能”。