问题一：在家佛门居士，一般不能吃什么，可以吃什么 不可以食蛋类。食蛋属于杀生。
即便“石蛋”（未受精的蛋）也属于杀生。
凡有戒律的在家佛子和出家僧，都是绝对不食用蛋类的。顺便讲，蜂密、牛奶等来自于动物，属不净物，不赞成取用。 蛋类则是与肉类同样被严禁食用。
一些在家居士对戒律执行比较宽放，认为可以食用蛋类和三净肉，这是对于某些初学和浅学者的方便法，不代表正确的做法。
佛门很方便，吃和不吃全看个人意愿。但是因果不爽，各人因果各人担、各人修行各人得。
就像学生，考30分的也上学、考60分的也上学，考100分的也上学。但是结果肯定是不一样。
没有强制要求，全在个人。要知修行无近路，一分诚敬一分功。
问题二：信佛居士每天三餐吃什么? 因为在食堂吃，早上，玉米，地瓜，五谷杂粮粥
（还有各种菜包/南瓜饼、发糕此类因为怕油有问题没吃。）
中午，自己带的蔬菜，四季豆，带豆，茭白烧黄豆，夏天主要这3个，偶然泡紫菜汤。
晚上家里，番茄汤，卷心菜烧粉丝，茄子，四季豆，豆瓣酱，茭白，带豆，青菜，白/红 米线
冬瓜，南瓜。笋。土豆，萝卜干。 豆腐红萝卜和蘑菇一年四季都吃。
春天主要吃笋，夏天吃笋干，青菜干，秋天天气凉了。虫也少了吃的时令蔬菜最放心了。
这个是长素饮食供你参考。因为要根据个人口味的。素食吧有很多菜给你参考
阿弥陀佛。
问题三：居士五戒不能吃什么 五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
大安法师答：受完五戒尽量吃素，吃素有利于健康，吃素有利于环保，吃素减少我们的杀业、业力，这是我们应该做的。但是如果有特殊的因缘，非得家里做点什么肉不可，你吃点肉边菜，这也不算是破戒。但是，总是不太好。因为你身上呢，那个菜――肉边菜也沾了肉味呀。
问题四：出家人日常生活都吃什么? 按照佛制，比丘午后不吃食物。
原因有两个：
1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；
2、过午不食，有助于修定。这个制度，在今天南方的国家和地区仍普遍实行。
最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为‘药食’，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
比丘戒中除了不杀不盗不淫不妄四根本戒外，其余戒条平时应当“遮护”，在一定的情况下可以“开”（菩萨戒，一切服从“饶益有情戒”，在家菩萨为饶益有情故，四根本戒也可以开）。“开”与“遮”是戒律上的术语。如以过午不食为例，平时应当遮，但遇有某种疾病，必须午后进食的人则可以开。我国僧人因劳动的缘故必须开过午不食的戒。禅宗寺庙把吃晚饭叫做房餐，本来是给参加劳动者在房里吃的，而不是在斋堂中大家吃的，但是后来不劳动的人也吃起晚饭来了。
南方国家僧人的饭食，或是到别人家托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，所以他们有什么吃什么，不论素食或肉食。比丘戒律中并没有不许吃肉的规定。我国大乘经典中有反对食肉的条文，我国汉族僧人是信奉大乘佛教的，他们受比丘戒外，并且受菩萨戒，所以汉族僧人乃至很多居士都不吃肉。从历史来看，汉族佛教吃素的风习，是由梁武帝的提倡而普遍起来的。
蒙藏族僧人虽然也信奉大乘，但是他们的地方蔬菜极少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。但他们和南方国家佛教徒一样，对汉族佛教吃素的习惯，都是很赞叹的。至于“吃荤” 的“荤”字，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于 *** 的东西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。我们把“吃荤”和“吃肉”混同起来说，那是错误的。
问题五：信佛的人能吃什么菜 信佛的人只可以吃素，不能吃肉类，也不能吃有味道的菜，如葱蒜一类。
问题六：在家居士为家人做浑食可以吗 如果 你许愿吃全素了，最好 不要了，有的 师兄 很敏感的，做荤的，会很不顺的 ，马上有效果。
问题七：在家居士不挣钱老婆孩子吃什么 居士可以考虑在家里工作赚钱呀
问题八：居士可以吃肉吗？ 以下内容来自网络，可以参考一下：
【关于荤腥】
请看下面的佛学问答：
【问】：末学在学佛50问中见有一条内容是要断五辛（韭菜，葱，蒜等）这在中医上都是有药效的，为什么佛学中让断五辛呢，请各位大德开示，阿弥陀佛。
【答】：因为“五辛”吃后，一会口臭，引来恶鬼舔食嘴唇，护法善神远离；二会 *** 欲望，导致犯戒。所以世尊当年制定戒律，禁止佛弟子食用五辛。但有时他人做菜时放一些调味、又不能一一挑出来，所以，吃下一点点，问题是不大的，不能大量吃，有条件避免吃。
【问】：日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，他们如此乱吃，是否不能上西方极乐世界？
【答】：这个不一定。因为佛跟我们讲净土经，净土经最重要的三经一论，《无量寿经》、《观无量寿佛陀》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生，这是经上没有的，你要说这个不能往生，哪个经上讲的？其他经上讲，那不是我们这个法门，我们修这个法门，一定要这个法门经典里面所讲的，这经典上没有说，那我们就可以想到，吃肉也能往生，吃大蒜也能往生，这是肯定的。往生在信、愿、行，不在吃肉，吃大蒜，这个小问题。但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世，是沿门托钵，吃肉的，人家给什么吃什么，决定没有分别执着。今天南洋小乘托钵，还是给什么吃什么，并不是素食，如果出家人一定要做素食，在家供养每天要煮素食给你，增加别人麻烦。所以佛法是“慈悲为本，方便为门”，绝不给人添麻烦，你们吃什么就供养什么，所以这个没有分别心，也没有执着，这是随缘啊。但是佛在大乘经里头确实说过，菩萨慈悲心，不忍心食众生肉。中国出家人素食，诸位要晓得，全世界出家人都没有素食的，都是吃肉的，只有中国出家人素食。所以我们到外国去，外国看到我们都觉得我们很奇怪，为什么不吃肉？我们看他也奇怪，为什么会吃肉？我们一定要懂得这个历史的渊源。中国的素食运动是梁武帝提倡的，由此可知，梁武帝以前出家人都吃肉的。梁武帝是佛门大护法，念《楞伽经》念到佛说的这一段，他深受感动，他采取素食，提倡素食，于是素食运动就这样展开来了，所以素食运动是中国佛法，不是印度佛法。所以我们明白这个道理，那外国人不吃素我们一点都不奇怪了。可是我们到外国，因为我们吃素吃成习惯了，闻到那个味道就不好闻，肠胃不习惯，所以我们还是采取素食，他们也懂得，也很尊重我们。至于吃大蒜，这是各个地区生活环境条件不一样。譬如在热带地方，你看印度人喜欢吃辣的，四川、湖南、贵州，这都是吃辣吃得很厉害的，它有瘴气，他这种生活习惯，在那边对他身体健康有帮助。在中国，我们晓得，山东人蒜吃得很多，跟韩国差不多，决定是那个地区地理环境不相同，他必须用这个，他才能调身，他才能够防止一些疾病，我们要明白这个道理。佛家戒五荤，这个“荤”是素菜，荤不是肉食，肉叫“腥”，所以是“荤腥”，你看“荤”是草字头，它是素菜啊，五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，这里有大蒜，有小蒜，有韭菜，有葱，有兴渠，“兴渠”当时中国没有，现在我们知道，（是）洋葱，这性质相同的。那么佛为什么把这个列入戒条，禁止大家吃呢？那么我们要问当年世尊弟子出去托钵，在家人供养的吃不吃呢？照吃啊。这个“五辛”是对于初学人。佛讲这些东西它影响我们生理，离开这五样东西，帮助我们调心，调身。它 *** 我们生理，生吃，容易动肝火，容易发脾气，换一句话说，容易动嗔恚心；熟吃，容易产生淫欲的念头，是这么个原因，所以禁止我们吃。诸位同修要知道，如果你们家里面做菜，放一点葱蒜调味，那个不起作用，吃这个五辛也要吃相当的量，它才会产生作用，那个量很小，不起作用，所以菜里面做香料配料用，是许可的。戒......>>
问题九：五戒的居士应该注意什么 居士们心中有佛，每天常念阿弥陀佛，所以在言行举止都是以善为本，助人为乐。居士守五戒是最简单的要求，五戒：杀生，偷盗，邪淫，妄语，喝酒。
问题十：中国佛教是不能吃什么的 简单说分为肉荤和素荤。
地藏经中提到的，人与杀之罪的话是入到无间地狱中的重罪。肉与杀生有着很直接的联系，尽管在家修行的居士可以吃三净肉，但是最好还是不吃的好。
某种程度上，这些荤食可以 *** 人的欲望从而增加修行的阻力和业力，所以如果可以通过戒食来断掉这些荤的话，不仅有助于自己的修为，同时也断掉多很多产生业力的机会，从而增加自己的功德。大好事一桩啊
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