我接触佛教的几个问题

Question

我关注量子物理 唯心科学和佛教 偶尔想一想 。所以有不少疑惑
净空法师指出 佛像雕像的本质是木头瓷器。。拜的是内心的佛 这时候心念的波的震动频率与宇宙中的圣贤相通 所以会感应好的东西 就是所谓的加持
但是请问。 菩萨 靠什么和我们联系呢？
问题1
比如 不说菩萨 就说中国传统文化里的尊道 祭拜圣贤 但是历史有时候往往会有误会
比如诸葛亮在文学作品里把他的优点夸大其词还无中生有了一些优点，后来考古学家指出诸葛亮没有那么多优点 。没以前想象的那么好 。大家还祭拜有用吗？
问题2
一种经在不同的国家 展露的 不一样 由于口传，，等或者文化载体不一样会演变出很多形式。。但是本质会一样吗 。比如藏传佛教 和格鲁派 里面很多描述不一致、他们修行的最终结果一样吗？比如 谐音 的一些梵语等。谐音的咒语念法横多种。
问题3
韦陀菩萨 研究了他的名字其实是两个人名字的合体 感觉他就是文化造就的产物，可能本来就没有这样的菩萨这种推理对么？念也没用吗？ 还有伽蓝菩萨 像关羽的样子、弥勒菩萨的形象也有一段故事。。菩萨可以有各种化身都用不着有个固定的形象吧，按照我一开始说的第一段话的理解 ，只要能有个让他们识别的 波 （心念）就可以感应他们了呀 还有 。菩萨有没有可能因为文化 等原因 无中生有的？
问题4
佛教有很多 宗 描述不一致 修行不一样 。。能不能这样理解 。。就像都是想做一道好菜 有的说要先放这个有的要先放那个 反正最终目的一样的 条条大路通罗马么、
问题5
我看了很多报应的书 和论坛 发现 古时的报应 里能看见鬼神的比较多 文昌帝 阎王
。金色的天神。玉皇。。现在的报应着重讲生活的惨状？ 怎么都看不到神了？是因为现在人和以前比不相信圣贤所以（不信则无）了吗 还是末法时代 就没有这种情况了
还是以前的故事就是杜撰？
问题6
接着上面的话说 。。玉皇大帝那些到底是很么？ 是菩萨，感觉没有普度众生。是天地的法则审判众生么 那为什么会有固定形象 ，古人还会梦到他们 说明不是无情的法则。感觉是个有情的东西，所以是不同维茨的生命体（因为有情么）并且维护者宇宙的法则的东西么？

以上是末学的一些疑问 希望有人赐教

南无文殊师利菩萨
求我变得智慧点吧~~
希望根据问题讨论 别说别的

Answer 1

刚刚看到上面的回答，都是以凡情而求圣解，是个人的见解，不是佛法的真相！
问题一：我们所做的，身，语，意，诸佛菩萨悉知悉见，他和你沟通他有智慧的方法，你没有感应并不代表别人没有感应。你所说的古圣先贤，还有诸葛亮等等，也许没那么多优点。优缺点的标准，是随着时代在改变的。比如雷锋，这样的一个人，不但中国人学他，甚至西方人也有向雷锋学习的。佛教称他做菩萨！这样的一个好人到了现在，竟然还有人找他的毛病，什么在那个年代还戴手表啦，真奢侈！太爱照相了啊，这么多照片，浪费公家的钱那！等等。你要是也这么
想，那你的悟性太差啦！
问题二：佛教的经典是三千年前佛所说的，到现在还是那个样子，没有人多加了一个字，也没有人敢减少一个字。经典的翻译工作是很严肃的，严肃的你可能都想像不到。在唐朝玄奘法师的译场，皇帝亲自下诏，当时就有上千位高僧大德，一同来校对，绝对不会有误。关于咒语的部分翻译，所采用的是直译，梵语发音是怎样，翻译过来还是怎样。
问题三：首先韦驮菩萨不是人名的合体，更不是文化造就的产物，也由此可知你对于佛法了解的不多。经上讲他是贤劫最后的第一千尊佛，贤劫还没结束，所以称他为菩萨。佛菩萨并没有离开过我们，在每个时代都有他们化现在我们这个世间的，以他们的大悲心来度化有缘人。伽蓝菩萨经上有记载的。弥勒菩萨也是印度人，和佛陀同时代的。形象和佛差不多。大肚子的形象，是他在我们中国的化身再来人。关羽，宋朝以前的寺院里面没有，是后来禅宗的一位大德，再定中观到关羽提刀立于禅门，而为护法。后来才有其形象立于寺庙。
问题四：佛教有很多 宗 描述不一致 修行不一样 ，没错。最终目是一样的 条条大路通罗马。这句话也没错，但是你的比喻错啦！佛教里面有八万四千法门，甚至无量无边的法门。法门是妙药，休学之人针对自己的病会选择哪一种药。而且法法都是贯通的，所谓一通，一切通。成就是一样的。
问题五：“古时的报应 里能看见鬼神的比较多。现在的报应着重讲生活的惨状。怎么都看不到神了”你没有看到鬼神，也不代表别人没有看到啊！你没有看到是因为你没有在其中。我常去五台山朝拜。第一次去看到显圣，哇塞！兴奋得不得了！因为从来没有见过嘛！一打听当地人才知道，原来大人孩子很多人都见过，已经不足为奇了！是你不在其中啊！并非杜撰呀！
问题六：这个问题说得基本正确。但是玉皇大帝不是菩萨，他没有菩萨的无缘大慈，同体大悲。但是他有好生之德，佛经上称他做释提桓因，实际是一个人。他和我们凡夫一样，是属于有情众生。可是他的福报太大了，也是佛门的护法！
我觉得你对佛教的深入太浅了，佛教重在修证，“修”是身语意的改邪归正。“证”是证明给自己看，那时你会发现释迦摩尼佛是个真语者！你会为之感恩的！合掌！

Answer 2

净空老法师之言论并不等于佛陀的言论，也未必是符合经与律的对照的。 这点希望铭记。

所谓的加持并非与谁谁有联系。加持是指真实语的力量。 从佛教历史上而言，菩萨的形式出现是佛灭400年之后的事情了。 中国民俗中的祭拜圣贤，主要是崇拜圣贤的某种象征特质，但随着时间的流逝，更多的故事以及传言四起，这种象征性的特质也慢慢模糊。 比如孔子，有人以礼拜导师的心情，有人以祭拜神明，文昌星的心态等等。

2.调味乳，奶茶以及牛奶的饮用效果是一样的吗？

3.有些研究说韦陀的原型来自于古印度湿婆大神的大儿子，战神塞犍陀。伽蓝菩萨可以肯定的是后人所附加上去的，并非由佛陀亲口宣说。因为两者并非同时代的。 其实从佛教历史而言，菩萨之说是佛灭之后的说法，更多的菩萨形象也是佛灭之后所有的。

4.会煮菜的人都知道，要煮好一道菜，顺序，火候是很重要的。 什么容易熟，什么难熟。 从这举例而言，并不能支持条条大路通罗马的论点。

5.您说的这些，除了阎罗是古印度神话的产物之外，其他的大部分都是中土神话的人物。 在华人的文明之中，创造神明并非什么不可能的事情。 神明从没有说到有，也是有此案例的。 比如说马拉西亚华人社会中的洪仙大帝。

6.在了解这问题之前，还是多看一些神话故事的来源以及宗教历史。 以感性看待事物结果只有感性的说法。 以理性看待事物，结果就会有真相的出现。追问

请问。菩萨是造出来的。有些人砸坏菩萨像不用遭报应了？能解释下善有善报恶有恶报么？你看有的佛教流通书籍连细节都说了出来，还说灶王会给我们记着自己忘了灶王也有记录 按照问题5解 的描述。所谓这样的比较细节形式的因果报应就是假了么？内心好能感应来好的东西 反之变得不好这个我相信）但是太细节话 就杜撰了吧？（比如 诬陷别人 来世变傻子、等。。）那抄写诵读经算什么 （我敢说很多老人是不懂文言文的 他们啥都不知道）

追答

从佛教历史而言，诸多菩萨的出现是因为大乘活动的兴起。详细的，请翻阅印度佛教史，作者渥德尔。 您说灶王出现在佛教书籍，那么请问灶王是中土神话人物还是古印度神话人物？别忘了，佛陀说法的一切背景都是古印度社会而非中土社会。 也有不少学者对经典的成立年代都有考究。 这点是不可置疑的。 很多现今因果的说法，原型都在原始佛教时代，佛陀都有提及。从这里而演化出来。有些说法传入中土之后，再经过道教，儒教的融合，演变成另外一种似是而非的说法。 佛陀时代并没有经典的流通而是口耳相传，最早的经典文本（贝叶经）的成立要追究到佛灭400年之后。抄写经典之功德论是大乘运动兴起，大乘佛教成立之后才有的产物。 诵经的功德在于真实语的力量，如佛陀的九种功德等等。 而身为佛弟子更应该实行佛陀的教导，并非只是诵经而已。

追问

回答的很认真详细 谢谢

Answer 3

1：关于你的这个问题只有在小说才会无中生有夸张一点，如果是历史的话一般都是有根据的。
2：格鲁是藏传佛教的一个分支，修行的路不一样但是能达到殊途同归的效果，佛教的咒语只要念得有七分相似就好了最重要的是发心，不是咒语的问题。
3：历史记载菩萨这是不对的，就比如说很多人都讲释迦牟尼佛是个哲学家，其实修行道地经里面有关于很多现代科学能够证明的，比如胎儿在母亲腹中发育的状态，另外还有水中细菌的记载，这些在三千年前一个没有显微镜没有B超的时代光用哲学思考是思考不出来的。关羽传说是因为被一个僧人超度故而成为伽蓝护法。然后菩萨的确没有固定形象，但是他们的本尊是有形象的，释迦牟尼佛传法，如果是大黑天法他就化现大黑天，如果是秽迹金刚的法他就化现秽迹金刚。
4：佛教有大小乘差别，小乘的话只能修到阿罗汉了，如果要成佛必须修大乘，索达吉堪布说过，佛陀时代很多人都能修成菩萨的，但是他们发心不是菩萨的发心所以他们最终只修到阿罗汉就涅磐了，阿罗汉的涅磐跟佛菩萨的涅磐是不同的。
5：文昌帝、阎王这些不是佛教的，玉皇大帝我个人理解为佛教帝释天，神一直都是看不到的除非他化现给你看，或者你有天眼通能看到，否则本来就看不到的。本来就是科技不发达所以修行人很多所以很多人都有神通能看到，现在修行的少求福的多所以没什么人能看到了。
6：玉皇大帝是天道的众生，他不是天地的法则无权审判众生，只不过帝释天有很大的福报寿命很长在天道里面都是很稀有的而已。
最后说一下，法师们的很多开示都不是公开的，一般不公开的开示多少都包含应机的开示，就是对不同的人说不同的话的那种，并不是说一句话对所有人都有用。所以你没必要咬着一句话不放，这样是修偏的。追问

谢谢。 第二问我研究了很久 ，最后还是找回了对佛的信念，最后一段受用很大 阿弥陀佛

Answer 4

菩萨与众生是心与心的沟通。1答祭拜的目的在于表达孝悌。所以应该拜。2答佛法是不二法门，所以八万四千法门皆因有佛心才是佛法。若无佛心即不是佛法，至于结果是根据各自的愿望所定。但要知道八万四千法门，门门皆可成佛道。3答菩萨是发达慈悲心的称号，你发大慈悲你就是菩萨。4答可以这样理解。八万四千法门是为八万四千众生所说。5答鬼神皆是生存在无的状态中，所以若见鬼神，必须用心来看。不能用眼耳鼻舌身意。6答是忉利天主。

Answer 5

修行不要关注这样的问题 没意义的 要放下 这也是佛提倡的 佛教不是学术 也不是哲学 所以这样的问题与修行无关 明心见性 问题自然就解决了

Answer 6

一切为心。你的问题是在你修佛时产生的，就说明有魔扰。此时心要定，不要被魔牵着你走。该念佛念佛，该诵经诵经。心只为活命而跳动，不为念头而跳动，就有禅定了。修行只要真正用功。不能胡思乱想。