第1个回答 2009-10-07
1 这个问题呢，虽然世尊在世的时候，没有说有如同现在的仪式。但是也不是轻易就说，只要你有皈依的发心就算正式意义的皈依了。
简略言之，弘一律师是那么界定是否得皈依的
1） 是否有出家师
2） 是否对皈依清清楚楚明明白白
3） 是否如法三说（“我某甲，尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧。”这一部分，一定要如法，至诚说三遍）
如果您只是拿了皈依证，或者说没有严格意义的皈依，不妨再次皈依，这是无妨的，因为皈依就是皈依一切三宝，皈依的法师，是代表三宝授戒，不会因为在不同的法师下受三皈依有冲突。
2 所有的宗派，都是佛法，即使是密宗，之前也有属于显宗的修学为基础
如果遇到如法的上师，当然欢迎您皈依参学，但一定要想清楚，绝不可随意舍弃上师
3 居士的修学，目的是戒定慧的成就，则重在闻思修三个部分。第一步就是有次第的闻法，这个闻法，绝不是说在网络上看一篇两篇佛学文章，而是系统的听佛学讲座。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
第2个回答 2009-10-08
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
第3个回答 2009-10-08
1。静室一间，收摄身心，诚心诚意，礼拜本师释迦牟尼佛（可以没有佛像陈设，也可以不管礼拜的方向）。而后，身口意专注，忆念往昔诸佛深恩难报。对诸佛说：“本弟子某某，自今日起，愿尽未来皈依佛法僧。众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。愿生生世世不失不忘今日大愿，愿生生世世得随佛修学，直至圆成佛道。”如是三称，再拜。
以上几句话，须背熟并且明了其中含义；如是发愿，往往会涕泪皆下。乃至受持而时常不忘自己学佛之目的。
2。藏密是附佛外道，学之是为“以善心而得恶报”；是往昔罪障深重，方有信入藏密之恶缘。
3。《华严经》云： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。既是学佛而非学魔，须以菩提心为根基；在行的一方面，熏习菩萨六度万行。然而，须有正知见；须具“拣择眼”。否则，往昔恶缘成熟，常受恶知识笼罩。
佛法区别于外道者，一是“解脱道”，虽未触证真心；确信受佛说，知有“涅磐本际”不灭。在此基础上；观一切法空而断我见我执；灭却一切心、一切法。从而解脱生死。二是“佛菩提道”，以触证真心（开悟明心）为入门，层层增上，直至成佛。
除此二种道路，一切修法外道都可能有；唯此两种道路，为佛法独有，一切外道所不能了知。
南无本师释迦牟尼佛
第4个回答 2009-10-07
一.皈依要有仪式和皈依证.证上有上级佛教部门钢印和寺院三宝印.皈依师印章.
二.可以修密.但在后末世我劝师兄倾慕阿弥陀佛求生极乐.理由可以参考印光法师文钞.及净空法师讲的无量寿经.
三.印光祖师文钞中对居士的修行和生活有详细指点.可以放心依教奉行.
南无阿弥陀佛.