佛教里的无常指什么

Question

如题所述

Answer 1

　　佛教里无常指的是：
　　三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛典中常提到的有：
　　1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；
　　2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。
　　佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：
　　1、众生无常。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；
　　2、世界无常。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，最后归于消灭；
　　3、诸念无常。谓人们的思维概念都是瞬息万变的，所谓“念念生灭”。佛教这种无常学说，主要是为反对当时婆罗门教主张宇宙的最高主宰---梵是永恒常住的理论而提出的。

Answer 2

所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，叫做“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这叫做“无常”。
　　世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡 ── 所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。
　　佛教的无常观
　　佛教讲的“无常”，往往是指人的死亡，所以佛教的无常观，其实就是对“死”的看法及观念。

参考资料：佛教的无常观［慧净法师］

Answer 3

简单理解，无常就是没有什么是永恒的。你的钱财不是永恒的，会流失，会增值。你的爱人不是永恒的，总有一天你们会分离。你现在拥有的地位也不是永恒的，总有一天别人会忘记你。

所谓世事无常，没人知道明天会发生什么事。如同5.11那天，没人会知道第二天会地震，阴阳相隔，流离失所。

所以我们更应珍惜当下，惜福惜缘。

知道世事无常之后，自然不会被世事所困扰，不被世事执着。阿弥陀佛！

Answer 4

无常在佛经里有时候是作为形容词的，有时候是作为名词的。作为名词时，无常是一个偏正结构的名词。无就是不能、无法的意思，常就是永远永恒存在的事物、现象、情况等等。无常就是不能永恒存在的事物、现象等；作为形容词时，就是不能永恒存在的意思。

Answer 5

无常是指事物存在很多的变术,今天所拥有的种种;会瞬间即逝/不见了的啊!!!它另个中心是提醒人须修性才能永恒的保存他啊!!!本回答被提问者和网友采纳