第1个回答 2011-01-22
过程不能以结果来分析。 贪是指欲，而这个欲是指不善心的。嗔是指不满足贪之后的不善心。痴也是属于不善心。 佛陀要我们戒除不善，走向解脱道。 佛法是正法，正道，并不能把贪，痴用于在佛法上。这是一种本末倒置的，不合理的论调。而在这不合理的论调上企图找出合理的论调，这是不对的，不适当的。
有些人会让你觉得他痴于禅理，贪于佛法是因为某些行为，也许偏离了佛法，或者种种可能性的原因。
第2个回答 2011-01-23
“贪于佛法，痴于禅理”也是贪欲和执着的一种表现
只不过是贪着于善法而已
结果同样无法获得解脱
佛法的科学性也在于此
不是说你痴迷于善法、佛法就会得解脱
如果那样，就跟“信仰上帝就得救”是一样的了
佛法是引导你明心见性，让你知道该如何获得解脱
比如以舟（喻佛法）渡人过河，舟只是载你过河的工具
既过的河，又何必赖在船上不下去上岸呢？
其结果是你并没有到岸，因为你人还是在船上呐~
说不定境风一吹你又被舟载着飘回去了
所以有人佛学佛理很高明，真正面临生死的时候又做不了主了
那个境界一来，又乘船而去~
解脱之道在于不执着于一切善、恶
所以即便你执着于纯善
就仍不会获得解脱
有善就有不善，这是对比着说的，有对比就是有分别；
贪着于善就有执着的“对象”在，不在于这个“对象”是善还是恶
有分别、执着就会不得解脱
第3个回答 2011-01-24
这是一个悖论，如果去死，那又是否可以说是贪死？
佛法是空的，没有佛法，也没有佛。没有让人获得大彻大悟的佛法，即时如来，也没有一个统一的佛法，这就是佛法。佛法只是一个称谓。
人关键在于感悟自己本性，这是回归，不是执着。
第4个回答 2011-01-22
你这个问题就是偏执 就像你现在还活着样的 你是不是还要说你贪生？个人理解的问题 如果你已经认为佛法禅理这些东西已经成为“活着”这种必须的状态 自然就算不上贪痴嗔 这个问题就是伪命题…