第1个回答 2007-11-21
"[南吕·金字经]夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣。悲，故人知未知?登楼意，恨无上天梯!"
"[双调·拨不断]叹寒儒，漫读书，读书须索题桥柱。题桥柱虽乘驷马车，乘车谁买长门赋!且看了长安回去。"
这里真实地反映了仕途闭塞的元代知识分子的困窘处境。作者借古讽今，故作洒脱，以发泄内心的不满。这些散曲纵横驰骋，挥洒自如，痛快淋漓的抒发知识分子怀才不遇、愤世嫉俗之情。
马致远早年曾努力追求过功名，在他的散曲[黄钟]《女冠子》中写道："且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼。"尽管他孜孜不倦地追求功名，仍无结果，但他却像李白那样自信"天生我材必有用"，压抑着悲愤，耐心等待：
[拨不断]"子房鞋，买臣柴，屠沽乞食为僚宰，版筑躬耕有将才。古人尚且把天时待，只不如且酩子里胡挨。"
冷酷的现实教育了他，尽管他有"佐国心，拿云手"，自比"九天雕鹗飞"，但仍是沉抑下僚，志不得伸，他并没有在仕途中找到出路，多次碰壁，遭到失败，使他非常绝望，于是发出英雄失路之悲，壮志未酬之叹：
[金字经]"夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣。悲，故人知未知?登楼意，恨无上天梯。"
仕途的挫折，社会的残酷，使他终于认清了现实，于是便有了归隐之心：
[黄钟尾]"都不迭半纸来大功名一旦休，便以陆贾随何，且须缄口。著领布袍虽故旧，仍存两枚宽袖，且遮藏着钓鳌攀桂手。"
他很快觉悟了，在[双调·拨不断]曲中写道："布衣中，问英雄，王图霸业成何用?禾黍高底六代宫，楸梧远近千官冢，一场恶梦!"和其他作家一样，满腹诗书却不为所用，在没有出路的情况下，他把自己的艺术才华贡献给了杂剧事业。他的隐退是被迫的，因而他的牢骚和愤懑异常强烈，在他的散曲中，这类作品非常富有代表性。
《秋思》套曲，最能表达马致远的思想感情和生活面貌，在这个套曲中，表达了对帝王将相、功名利禄的蔑视，对秦汉统治者的嘲讽，对争权夺利的丑恶现实的不满，表现了不愿同流合污的高洁品格，但同时也流露出人生如梦、消极厌世、及时行乐的思想。在内在的深沉反省中表现对人生的领悟和放脱的情怀。如：
[风入松]："眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。休笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆"。
[拨不断]："利名竭，是非绝，红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。"
两支曲子写出了他对人生短促，朝不保夕的感慨，显得消沉，但提出要消除名利思想，去追求那种与世隔绝的隐居生活，显得又非常洒脱，这里描绘了一幅红尘不染、绿树青山茅舍相掩映的空明恬静的境界。他向往这样的生活：
"裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节。嘱咐我玩童记者，便北海探吾来，道东篱醉了也。"
在这里，他把胸中的闲逸之情、清高之气一泻无余。整个画面给人一种富有诗意的美感，而"黄"、"紫"、"红"、"白"的色彩更是悦人耳目，怡人心境，这些具有特色的景物的和谐组合，既写出了作者的清高品格，更把读者带入一种清秋妙境之中，使人感受到"采菊东篱下，悠然见南山"的山林隐居之乐。这套散曲的风格豪放，题为"秋思"，作者面对眼前的秋色，展开想象的翅膀，纵横驰骋于悠悠的历史和浩浩现实的原野，时而秦汉，时而魏晋；时而"衰草牛羊野"，时而"狐踪与兔穴"；时而朝，时而暮；时而饮，时而醉；时而睡，时而醒；时而大声疾呼；时而细语传情；时而与世无争；时而愤世嫉俗。行文如湍湍流水，哗哗有声；笔锋如峰回路转，曲折有致。正如王国维在《宋元戏曲史》中所说"高华雄浑，情深文明"。明代文学家王世贞在《曲藻》中品评此曲说："元人称为第一"，在《艺苑卮言》中称其"放逸宏丽而不离本色"。周德清在《中原音韵》中评曰："此方是乐府，不重韵，无衬字，韵险，语俊。谚云'百中无一'，余曰'万中无一'"。清姚华《曲海一勺·骈史》云："至于绚烂之余，归于平澹，牢骚之极，反为旷达。"此套散曲高标于曲史，可以想见。
作者： 晓岚月色 2006-7-5 21:39 回复此发言
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3 回复 ：【诗词鉴赏】典雅清丽. 洒脱激扬的马致远散曲----赵平分
三、牢骚之极反为旷达
政治环境的变异，使元代文人更加强调和注重"主观的意兴心绪"，自然景物便成了他们寄托情思、抒写心曲排遣忧愤的重要途径。他们把各种矛盾复杂的感情，都深深地揉进了山水情思之中，主观意绪驾驭着客观事物，以"有我之境"来抒写胸中之逸气，用"不羁"之笔，抒写豪旷之情，充分体现了洒脱、清丽的艺术特点。如[双调·拨不断]：
"菊花开，正归来，伴虎溪僧，鹤林友，龙山客。似杜工部、陶渊明、李太白。洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪。"
曲子把人名、地名、物名串联起来，创造了一种独特的意境，表达了隐逸生活的欢乐之趣，抒写了旷达洒脱的心境。
景物与情思的巧妙结合，使他的散曲成为富于形象性的优美篇章，如《拨不断》：
"立峰峦，脱簪冠。夕阳倒影松阴乱，太液澄虚月影宽。海风汗漫云霞断，醉眠时小童休唤。"
在这里，作者把抒情写意放在特定的环境中，通过夕阳松阴、云霞月影等虚实不定的清静空灵之景，借"立峰峦，脱簪冠"等潇洒举止，在一声"醉眠时小童休唤"的叮嘱中，写出了清高的隐士形象。
马致远的旷达酒脱是牢骚之极的结果。清姚华《曲海一勺·骈史》云："至于绚烂之余，归于平澹，牢骚之极，反为旷达。遂乃寄身世于糟丘，悟人生于梦蝶"这段话概括了马致远散曲超旷洒脱的表象之外，内心所郁结的块垒。在他的散曲中，这种"牢骚之极"的作品占有相当的数量。如：
[南吕·四块玉]《叹世》："白玉堆，黄金垛，一日无常果如何?良辰媚景休空过，琉璃钟，琥珀浓，细腰舞，皓齿歌，倒大来闲快活。"
[双调·拨不断]"竞江山，为长安，张良放火连云栈，韩信独登拜将坛，霸王自刎乌江岸。再谁分楚汉?"
[双调·拨不断]"酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚。"
[双调·庆东原]《叹世》："三顾草庐问，高才天下知。笑当时诸葛成何计!出师未回，长星坠地，蜀国空悲。不知醉还醒，醒还醉!"
[南吕·四块玉]《海神庙》："彩扇歌，青楼饮，自是知音惜知音，桂英你怨王魁甚?但见一个傅粉郎，早救了买笑金，知他是谁负心?"
马致远连屈原这样耿介之士都不愿辩其曲直，连诸葛亮这样的高才也笑其失计，连王魁负桂英这样人人尽知的道理都表示怀疑，真是"不问是非曲直"，这正是他自己所说"利名竭，是非绝"。之所以产生这种态度，完全是由当时不分是非的黑暗社会所造成的。面对这种贤愚混淆、是非颠倒、清浊不分的黑暗社会，还有什么话可说呢?当然，这只是牢骚，其实在他心中，是非的界限是非常清楚的，正像他自己在散曲中所说的，只是"休笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆"，"常待做快活头，永休开是非口"。
马致远的散曲和他杂剧的曲文一样，充满强烈的抒情性，渗透着作者强烈的思想感情。他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采，文辞典雅清丽，洒脱激扬，其作品雅俗皆宜，俗不失之粗，雅不失之趣，真可谓"文而不文，俗而不俗"，随心所欲，无不适意。《太和正音谱》称"马东篱之词，如朝阳鸣凤"，可见马致远散曲艺术风格之一斑。本回答被提问者采纳