第1个回答 2012-03-30
佛教揭开生命的面纱,彻见其本质是苦、空、无常的,对于佛法未深入者,往往依文解义,认定佛教是消极而悲观的。其实,佛教对造恶消极,对行善度众则抱持舍我其谁的态度,十分积极。佛教愿拔一切众生之苦,因此是慈‘悲’观,而非‘悲’哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任。殊不知,多元化的社会,需要各种人才。心灵救度的大任,正有赖僧宝来承担。出家乃大丈夫之事,非将相所能为。出家才是真正大孝,因为出离的是烦恼之家,所做的是绍隆佛种,弘法利生之事。地藏菩萨发愿:‘地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。’这是何等积极!
参考资料:慧律法师《祈愿正法重现》
第2个回答 2012-03-30
从表面上看,佛教认为一切都是命中注定的,看起来比较消极。但是人们没有注意到,佛法还说,每一个人的命运都是由他自己创造的。
佛教的因果观,每个人的命运掌握在自己手中。我们今生的命运是由我们前世的业,也就是前世的行为决定的,也就是今生命运已定,很难改变,但是来世的命运却是由今生的行为决定的,所以今生并不是没事可做,我们在承担来世的果报的同时,我们还可以修善,来改善我们来世的命运,这就是前世修今生,今生修来世。所以佛法其实是积极的,并不悲观消极。
第3个回答 2012-03-30
佛法本身既不是积极的建设之道,也不是消极的遁世之法。佛法只是如实表达和解释世间出世间的种种思维方法、认识道路,只是让你从现在做起、从自我认识做起,从简单和直接的方式做起,做好你自己。做你能够做的、应该做的正确的事,善的事,而不要去做错误的事。这就是经中“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”的实修原则。
所作所为是什么样的表现,也就是积极的状态、还是消极的状态,积极有益的成果还是消极无益的结局,完全在于我们自己如何去行动,如何去表现。任何说积极去做什么或者消极去做什么的,都有失“中道”。佛法本身是没有什么功利性的目的的,所以不能以积极或者消极去简单评述。自我本性是清净自然的,积极还是消极,是我们自己的正确或错误行为导致的结果、导致的别人的印象。
当有人问佛陀:“可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话?”佛陀回答:“可以!”接着说:“一切都不要执着!” 不执着,就是佛法的基本点。
第4个回答 2012-04-07
我认为应该分二部分来看 对于唯心主义来说他是积极的 因为佛陀望众生行善修行 恶有恶报善有善报 今世的祸福是前世修来的 来世的祸福是今世注定的 我们今世的行善能使我们死亡后脱离苦海来到极乐世界 但从唯物主义来说他是消极的 佛陀也望众生修行时必须脱离杂念远离喧嚣 所谓无欲则刚嘛 但如果社会每个人都因为害怕或承受不了来自各方面的压力痛苦而选择修行那社会怎么会进步 正所谓物质决定意识 物欲的需求也是推动社会发展的必要条件 我是这么认为的 不管是什么都选择对自己有帮助的那一部分吧 取其精华去其糟粕。