佛教是消极的吗？

Question

如题所述

Answer 1

阿弥陀佛！ 佛法是积极的。 现在通用的积极与消极两个名词，其意义至为含糊，亦犹东西并无定位。但就一般的意义来说，所谓积极者，大概是指努力、勇敢、前进、不满足等等而言，所谓消极者，是指懒惰、畏缩、后退、知足等等而言。普通人对佛教的感想，总以为是消极的、厌世的，因为他们看到僧众的僻居山林不事生产，和居士们的不常在热闹场中进出，其实这完全是他们错误的判断。佛教本来是纯理智的宗教，所以佛教徒的头脑极端的冷静，为了要彻底解决宇宙人生之谜，不得不拣个僻静的地方去用功，不得不放弃生产，但实际上他们是占据著生产的重要地位，不在政治家教育家之下。至于热闹场所，倘为名利享乐，当然不去，但如为福利众生，则亦何尝不去？惟其因为贪欲心淡，不肯专为自己打算，亦不求虚名，所以外表上是消极的，而对于种种恶事则确乎是绝对消极的。世人之所谓积极者，曰努力、勇敢、前进、不满足，而求其所以积极之原动力何在，无他，名利而已。为名利故，鸡鸣而起，不可谓不努力；为名利故，与环境奋斗，不可谓不勇敢；为名利故，绝恐落后，不可谓不前进；为名利故，得陇望蜀，永不满足。佛教徒因无此原动力，故对此等事，当然只能表现其懒惰、畏缩、后退、知足等等的消极态度了。然佛教徒亦自有其原动力在。他们为求一切众生绝对平等，为求一切众生绝对自由，为求一切众生离苦得乐，为求一切众生智慧具足，为求一切众生圆满正觉，虽于大千世界遍舍身命，亦所不惜，千生万劫，永不退转，如一众生未成佛，终不于此取泥洹（即涅槃），这样的精神，才是真正的努力，勇敢，前进，不满足；才是真正的积极！ （一）自由的追求佛教的积极进取，一言以蔽之，曰追求自由。世人所求的自由，不外乎身体、居住、营业、集会、言论、新闻、出版、信仰、思想等自由，后经罗斯福总统加了一条不虞匮乏的自由，给自由放大了范围。但在佛教的立场看来，这些自由的范围太小了，标准太低了，要求太没有勇气了。我有一个故事，正好做个比喻，有一乞丐梦想做皇帝，人家问他：‘你做了皇帝，该怎么样享福？’他说：‘我做了皇帝，但求天天跷起了脚，把大饼油条吃个痛快。’说也可怜，世间人都同这乞丐一般的穷昏了心，要他开口讨债，也不敢望天讨呀！可是佛弟子的胆量大了，心也狠了，他要求的自由，索性把范围标准一脚踢开。他说他要求自由，要从身上做起。他身上有眼耳鼻舌身意的六种功用，他要求这六种功用能绝对的自由发挥，不受任何束缚、任何障碍。先从眼睛起，他问眼啃为什么只能看到电磁波中一短段的光带，而不能看到紫色以外、红色以内的光波，以及热波无线电波？为什么只能看到网膜上的倒影，而不能直接见到光波？为什么不能见各个星球上的山川人物？为什么不能见电子核、宇宙线、磁力线？为什么不能见过去和未来的事情？为什么不能见一切众生之所见？为什么不能离一切对象而别有所见？他要求解除这种种障碍而获得见的绝对自由。次问耳朵为什么不能听到周率在二十以下、二万以上的声波？为什么不能听全世界以至全宇宙一切众生的语言音声？为什么不能听分子的振动声？为什么不能听几千年前人的语言？为什么不能摆脱声波而别有所闻？他也要求获得闻声的绝对自由。次问鼻为什么不能摆脱时间空间的束缚，闻到古今中外一切香味？为什么不能闻到他鼻子本身的味道？为什么不能用各种周率的正弦曲线来表示各种香臭的差别种类？他也要求获得闻香的绝对自由。次问舌为什么一定要和物质接触后才能尝味？为什么不能自尝其舌为苦为甜？为什么不能说一切动物的语言？为什么不能遍覆三千大千世界，普告众生？为什么不得以一音演说，使一切众生随类得解？他也要求获得尝味和言论的绝对自由。次问身体为什么不能摆脱地心吸力游行太虚，往来星球间？为什么不能随意变化，或大或小，大至遍满虚空，小至跑进原子核内，乱其组织？为什么不能把整个太阳系抛入银河？为什么不能采取炼钢炉内的铁汁？为什么不能感觉无量众生身所受的痛痒？为什么不能把十方世界一口吞尽？他也要求获得身体各部分的绝对自由。次问心意为什么不能了知十方三世一切事物的变化及一切众生的心理？为什么不能不受生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八种痛苦？为什么不能想像四度以上空间的情况？为什么一切物质不能随心变现？为什么不能离一切对象而别有想念？他也要求获得心意的绝对自由。你若说他的要求是无理的要求，我便问你有什么理由不能要求？你不要以为大饼油条以外无美味。所谓鹏飞万里，其志岂燕雀之所能知？这种勇于求知，不满现状之积极精神，惟佛教有之。]

Answer 2

千百年来，人们有一个固有的观念，认为学佛是消极的，佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛，一提到出家，就认为是这个人一定是遇到了挫折，认为这个人太消极了，在逃避责任。
分析原因：首先，出家人的戒律和我们传统文化中儒家思想“不孝有三，无后为大”相抵触，出家人独身，谈不上生儿育女，传宗接代。其次，世人认为只有做一番轰轰烈烈的事业，在社会上成名立万，荣华富贵才是衡量人生是否成功的标准。而佛教徒与世无争，生活简朴，把世间的功名利禄看成过眼云烟，于是人们以世俗的标准判定佛教不求上进，不思进取。再次，世间人把大多数的时间都用于交往，喝酒，取乐，而佛教徒却素食，衣着朴素，在世俗人眼里看佛教徒，认为佛教徒跟不上时代潮流。当然，确实有很多人是因为遭遇了挫折，逃避现实，万念俱灰才选择了学佛，这也是被人误解的一个原因。
佛教认为，情欲是让我们轮回不得解脱的重要原因，只有断掉情欲，才能了脱生死，世间人提到死字都避之唯恐不及，佛教积极的面对死亡，去探索死亡的真相，寻求究竟解脱之道，在生死的问题上，谁更积极呢？世间人把功名利禄看得很重，佛教徒却舍弃自己的功名利禄，去用慈悲心行菩萨道，帮助更多的人走向生命的解脱，获得究竟的圆满，在自利利他的道路上，谁更积极呢？世间人把大多数的时间消磨在吃喝玩乐上，究其实质，都是在用这种种的嬉闹来掩盖内心的精神上的空虚，把人生大半的时间都白白浪费掉了，而佛教徒在生命历程中，不断追寻真理，不断提升自己的人格，面对生命的真谛，哪个更积极呢？很多消极避世，遇到挫折希望学佛的人，在他进入佛门以后，也认识到了佛教的伟大，从此改变了他的人生，在世间受到伤害的心灵，在佛教中得到了医疗，从此开始了他真正的人生，难道
佛教帮助我们思维认识暇满人生，将自己的生命献身于积极地人生目标，自利利他，自觉觉他。真正的学佛，让我们懂得珍惜自己的生命，尊重他人，找到自家的真正的宝藏，运用六度四摄法，行持菩萨道，把自己的整个生命都贡献给众生，直至最后走向究竟的解脱，这就是积极的人生观。通过信佛学佛，不仅改变了自己，也改变了周围的环境，改变了这个世界，还有比佛教更积极的人生状态吗？
南无阿弥陀佛！请认识佛教，接触佛教，了解佛教，学习佛教，然后给自己一个答案：佛教是积极的！本回答被提问者采纳

Answer 3

有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解；
从世俗意义上说，进取心是好事，从佛教角度看，进取心同样被肯定；
真正学佛的人，
首先要建立一种崇高的目标，然后为实现目标不断努力；
佛弟子在修行时都要发菩提心，正如四弘誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时，都曾经发过大愿，并为实现这些伟大愿望而精进不懈。

Answer 4

佛教既不偏入过度的消极，也不偏入过度的积极，严格的说应该是无极。
佛法其实没有固定之法，八万四千法门，对应的是八万四千种烦恼，她是应烦恼而生的，为解脱而来的。面对不同的人和不同的烦恼，佛法会讲出不同的法，所以她不存在定法，更不存在消极还是积极，她是可以包括一切的无极。
有些人，因为太执着了，于是产生了种种痛苦烦恼，甚至会在痛苦烦恼的驱驶下而做害人害己的事，这时佛法就会劝他们放下执着，慈悲包容。
也有些人，非常慈悲包容，与世无争，对任何东西都没有了执着，甚至看透了一切而厌世求死，觉得活着很痛苦很没意思，这时佛法就会引导他们去做点有意义有价值的事情，帮助他们找回活着的动力，帮助他们明心见性，帮助他们去深悟宇宙真理，引导他们把人生奉献给众生，做有利众生的事情，让他们的人生不虚度不无味，让他们的一生过的快乐而又充实。

Answer 5

生活中和影视剧中常有这样的事情发生：一个人受了大刺激，然后遁入空门，出家为僧，所以外人的理解是由于承受不了刺激，出家寻求安慰、解脱。这都是大家的误解，因为人在衣食不足的时候根本不会想关于人生的问题，只有遇到大问题的时候才会进行深度思索，在思索的过程中会把这些人引入佛门。一旦人们进入佛门之后您就会明白，佛其实是积极入世的，佛不教人逃避，而是面对，只是人们把佛学里的“空”理解错了。]