万恶的三寸金莲，谁是历史上缠足第一人

Question

如题所述

Answer 1

女子缠足，是中国封建社会的一大陋习。千百年来，它曾极大地限制了妇女的人身自由，无情地摧残了妇女的身心健康，严重遏止了妇女参与社会生活的进程，是封建制度歧视、压迫妇女的一个缩影，也是中国妇女追求幸福、自由、解放的巨大障碍。然而，追溯妇女缠足的由来，却不能不令人惊讶地看到，为广大妇女所深恶痛绝的缠足陋习，其炮制者竟然也是一位妇女，而且是一位身处禁宫之中的妇女。她，就是因优美词作闻名后世的南唐后主李煜的宠妃------窅娘（注：窅，音yao).
南唐后主李煜是中国历史上有名的亡国之君，也是一位以风流倜傥著称的皇帝，更是一位多愁善感的著名词人。李煜（937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。次年十一月城破，后主肉袒出降，被俘押往汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，成为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后，被称为“千古词帝”。后主本有集，已失传。现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。这是后话。
李煜登基称帝后，有一次，风流成性的的李煜简装出行，打扮成一位普通的公子哥儿模样，来到金陵城南繁华热闹的秦淮河畔，登上画舫，悠然泛舟，消遣解闷。忽然，一阵歌声从江畔飘来，传入李煜耳中。李煜仔细一听，唱的正是他写的新词《望江南》。这歌声甜润悦耳，婉转悠扬，如天籁之音，让李煜听的入神，情不自禁滴舍舟登岸，径直循着歌声而去，唱歌的人原来是江边一个妓院里的歌妓，她的名字叫窅娘。
这窅娘原本也是一位官宦人家的小姐，只因家世破败，穷困潦倒，不幸流落风尘，沦为歌妓。但看窅娘姿色艳丽，品行端庄，多才多艺，不同凡响，李煜一见钟情，顿生爱慕之心。第二天，他就遣人将窅娘接入宫中，纳为妾。自窅娘进宫后，夫妇二人情投意合，相见恨晚，恩爱异常。李煜把窅娘引为“知音”，抚琴吟诗，形影不离；窅娘则感激李煜的知遇之恩，感念李煜搭救她脱离苦海，尽享荣华，所以，时时留心，寻找机会，报答李煜的山海深情。一天，李煜携窅娘来到御花园中游玩，只见满塘荷花盛开，朵朵红莲在绿野掩映下亭亭玉立，一片诗情画意。李煜凭栏跳望，忽发奇想，他指着荷塘对窅娘说，要是人的脚能够长得像红菱那样在莲花上舞蹈，那该有多美啊！说者无意，听者有心。李煜不过是见景生情，随便说说而已，却勾起了窅娘一片知恩图报的心思。回到宫里以后，窅娘做出了一个不可思议的决定：缠足！要把自己的脚变成皇帝乐见的红菱。从此她便咬着牙，忍着剧烈的疼痛，用白绫紧裹双足，用自己一生的苦痛，报答皇帝的知遇之恩，换取皇帝的片刻欢心。日复一日，年复一年，窅娘的脚终于扭曲变形，脚趾除大拇指外，其余四指都弯曲在了脚掌之下，果真成了红菱的模样。窅娘的千般苦难，没有泪水，而是成就一番美意后绽放的笑容。后主李煜看到窅娘的殷殷深情和一片苦心，情不自禁，更加爱怜。然而，用这样的一双脚，不要说在莲花上舞蹈，就是在平地上行走也是步履艰难的。窅娘用一双小脚，讨得了李煜的欢心，留给自己的却是无尽的痛苦。
虽然窅娘的缠足，其出发点完全是为了表达对皇帝的挚爱，为了报答后主的知遇之恩，可是她万万不会想到，在她用这种摧残自己肢体的方式去表达自己对李煜深爱的同时，也为自己套上了一副自由的枷锁，而且为后来的封建统治者，利用缠足去残害广大妇女，开了一个恶劣的先河，从此，“三寸金莲”在中华大地蔓延开来。

Answer 2

一、谁是中国历史上第一个缠足的女人？

宋代以后，直至民国，女子缠足之风盛行天下，弱不禁风几乎成为美女的同义语。朱元璋的马皇后因未缠足，而被百姓讥笑“马大脚”，“露马脚”一词典故由此而生。如果把某一事件的第一人称之为鼻祖，那改变女性命运，致使这一巨变的第一人当属窅娘。窅娘何人?李煜的宫嫔。陶宗仪《辍耕录缠足》引《道山新闻》：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。”

陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子窅娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。

二、使无数女人饱受痛苦的缠足，为何会流行起来？

受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足，认为这是天下大治的基础，因为女人缠了足，便可做到男女隔离、“授受不亲”、“静处深闺”。

是啊，连走路都走不稳了，女人岂不就十分“老实”了？然而，正如《夜雨秋灯录》所称：“人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”这种痛苦，又有谁去“生怜惜”？

曾在中国生活了多年的英国传教士阿绮波德·立德(也作立德夫人)，用女性的细腻记录下了缠足的中国女孩的悲惨童年——“在这束脚的三年里，中国女孩的童年是最悲惨的。她们没有欢笑，……可怜啊！

这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐着，悲伤地哭泣。她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿……女儿得到的惟一解脱要么吸食鸦片，要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环。

中国女孩在束脚的过程中简直是九死一生。然而更为残酷的是……一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤害，往往在摇篮中就被处死。……束脚痛苦，因合了中年的父亲那非自然的口味而加在了女孩身上。”

三、缠足折射出封建社会，何种陋习？

在男人们呼喊着“毛发肌肤受之于父母”，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。“瘦欲无形，看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。

后世苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，堪称绝唱。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯月”，实在是处心积虑到极点了。大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”(第十二回《观音呈象化金蝉》)，可见明朝的风气对小足是何等着魔！明清时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小。本回答被网友采纳