王十朋（1112年11月9日—1171年8月6日），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今浙江省乐清市）人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。
绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。
乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。绍熙三年（1192年），追谥“忠文”。有《梅溪集》等。
红梅
宋代:王十朋
桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。
翻译
桃李不要嫉妒我红梅，
红梅和桃李开花茂盛的样子原来就是不同的，
因为从冬天过来，红梅身上还留有傲霜斗雪的痕迹，
虽然是红梅，但却不是很红
赏析
桃李莫相妒，天姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。
诗的起笔手法就与众不同。诗人并不急于点题，而是把所要写的红梅置之一边，先请桃李登场。这样做的用意是很明白的，孤立地描写红梅，读者不易领会，必须有参照物。请出桃李作参照，桃红李白，尽人皆知。桃李既有妒梅之心，说明红梅兼有桃的“红”和李的“白”，实则不红也不白，而是在红白之间。这样一来，虽未言及红梅，而红梅已在句中了。
劝告“桃李莫相妒”，得有充足的根据。这一点诗人已经成竹在胸，深思熟虑了。第二句就用哲理来说服。“天资元不同”，事物千差万别，各有各的特性，这就是所谓的“天资”。红梅就是红梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，有什么可妒忌的呢。这句从容道来，仍不让红梅亮相。
后二句是诗的重心所在，是骨子。诗人终于将自己思维中塑成的红梅的美奉献给了读者。红梅从它的大家族中分离出来，但它“犹余雪霜态”，梅所固有的傲霜凌雪不畏严寒的品性没有变，而且不是“十分红”。大自然赐予它粉红的花色，又使它优于家族中的其他成员，变得更加妖娆多姿了。红梅既有高洁的内在美，也有娇艳的外表美，难怪桃李等异族姐妹要嫉妒它了。至此，红梅的形象已玉立于读者心中。“未肯十分红”回应第一句，也是劝告“莫相妒”的理由之一。
这首小诗活泼而有趣。全诗四句都好像是红梅向桃李作解释;花草本为无情之物，但诗中的桃李会“相妒”，红梅也“不肯”红得过分，免得引起“与桃争艳”的嫌疑，增强桃李的妒心，都被人格化为有情之灵了。操守高洁而谦虚和逊的红梅形象刻画得非常成功。
点绛唇（咏十八香·异香牡丹）
宋代:王十朋
庭院深深，异香一片来天上。傲春迟放。百卉皆推让。忆昔西都，姚魏声名旺堪惆怅。醉翁何往。谁与花标榜。
古诗《九华山·九芙蓉自九天来》 - - 王十朋 - - 九芙蓉自九天来，太史南游山未开。仙境曾经谪仙眼，佳名杰句两崔嵬。
古诗《九华山·我在芙蓉山下家》 - - 王十朋 - - 我在芙蓉山下家，四年秋色隔天涯。如今渐觉乡山近，已见芙蓉吐九华。
古诗《九华山·九华山下化成寺》 - - 王十朋 - - 九华山下化成寺，太白书堂高处开。想见江山无此境，故宜头白懒归来。
古诗《九华山·郡楼初见一奇峰》 - - 王十朋 - - 郡楼初见一奇峰，深恐烟霞无路通。神母遥遥将九子，总将山色到舟中。
古诗《九华山·曰华曰子数俱九》 - - 王十朋 - - 曰华曰子数俱九，细看峰峦何许多。今古画工图不足，冠卿诗奈九华何。
古诗《过彭泽·万里归舟巨浪间》 - - 王十朋 - - 万里归舟巨浪间，只将青眼对青山。青山好处惟彭泽，出岫云归倦鸟还。
古诗《游东坡·批风抹月五经年》 - - 王十朋 - - 批风抹月五经年，吟尽淮南尽处天。独与元之韩魏国，神交千古作三贤。
古诗《游东坡·三道策成名烜赫》 - - 王十朋 - - 三道策成名烜赫，万言书就迹危疑。易书论语忘忧患，天下三经字说时。
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古诗《游东坡·世重元之重竹楼》 - - 王十朋 - - 世重元之重竹楼，雪堂名更重黄州。西山草木尤光彩，一一曾经杖屦游。