在古人的心目中，月中至少有一只捣药的玉兔在桂树下生活，那环形山造成的斑斑月影适足以启发人们丰富的想象。 video conversion转的故事中战国时代楚国的大夫屈原向天发出这样的质问：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”（《天问》）“顾菟”是什么？宋洪兴祖《楚辞补注》云： 菟，与兔同。《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成 兽，象兔，阴之类，其数偶。”苏鹗《演义》云：“兔十二 属，配卯位，处望日，月最圆，而出于卯上。卯，兔也。其 形入于月中，遂有是形。” 清代学者毛奇龄干脆认为“顾菟”就是月中的兔名（见《天问补注》）。近人闻一多认为“顾菟”不是兔，而是指蟾蜍（《古典新义·天问释天》）。汤炳正《屈赋新探》则认为“顾菟”乃是“於菟”之音转，而楚人称虎为“於菟”（可参见本书“虎有多少种类与别称”一问），所以“顾菟”是指虎。另有论者认为，“顾菟”是两个并列的名词，“菟”即指兔；而“顾”则是蟾蜍异名“居诸”的合音，指蟾蜍。而月中有蟾蜍，有《淮南子·精神训》可证：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。” 20世纪70年代在湖南出土的马王堆一号汉墓帛画上，右上方为太阳，太阳中有一金鸟；左上方为月亮，呈月牙形，上有兔与蟾蜍。帛画的年代属西汉早期，则月中有兔之说必早于西汉，当至少在先秦的战国时代即已形成。既然已有出土实物可证，再争论“顾菟”是否指兔就意义不大了。
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