( 一 ) 道德教育基础—人性观
柏拉图之人性观是将其建立在心性三分说的基础上，将心性分为金 ( 理性 ) 、银 ( 意性 ) 、铜 ( 欲望 ) 等三层，他认为人性有善有恶，理性为纯善无恶、欲望是有善有恶，亦善亦恶 ( 曹常仁， 1996) 。 柏拉图之人性观是将其建立在心性三分说的基础上，将心性分为金 ( 理性 ) 、银 ( 意性 ) 、铜 ( 欲望 ) 等三层，他认为人性有善有恶，理性为纯善无恶、欲望是有善有恶，亦善亦恶 ( 曹常仁， 1996) 。 这三个部份同时存在于人「灵魂」中，无法将其分割或排除。 这三个部份同时存在于人「灵魂」中，无法将其分割或排除。 最理想的「协调」方式必然是理性的部份支配、指导非理性的部份－故「理性」应驾驭过「意性」及「欲望」的部份， 此方可做为道德教育之基础。 最理想的「协调」方式必然是理性的部份支配、指导非理性的部份－故「理性」应驾驭过「意性」及「欲望」的部份， 此方可做为道德教育之基础。
( 二 ) 道德中心思想—「真」、「善」、「美」 ( 二 ) 道德中心思想—「真」、「善」、「美」
柏拉图道德观基础建立在其中心思想「至善」观中，以追求人生的至善，并达到真正的幸福为鹄的，所谓人生的至善，是指一个人人格的真正发展，灵魂的正确培育，以及生命的完满和谐 (Frederiek ， 1946/1986) 。 柏拉图道德观基础建立在其中心思想「至善」观中，以追求人生的至善，并达到真正的幸福为鹄的，所谓人生的至善，是指一个人人格的真正发展，灵魂的正确培育，以及生命的完满和谐 (Frederiek ， 1946/1986) 。 而在其至善观中又包涵了真、善、美的原则，在「真理」方面，真理之追求方可作为建立永恒道德之依据，柏拉图师承其师苏格拉底「知即德」之主张。 而在其至善观中又包涵了真、善、美的原则，在「真理」方面，真理之追求方可作为建立永恒道德之依据，柏拉图师承其师苏格拉底「知即德」之主张。 Frederiek(1946/1986) 认为柏拉图对德行的三看法为，「德行即知识」，「德行是可以教授的」，以及「没有人是明知故犯，心甘情愿为恶的」。 Frederiek(1946/1986) 认为柏拉图对德行的三看法为，「德行即知识」，「德行是可以教授的」，以及「没有人是明知故犯，心甘情愿为恶的」。 质言之，知识应是追求真理的工具，而非本身，吾人可应用其来追求真理的至善基础，从而获得道德上的爱智及理性的气度。 质言之，知识应是追求真理的工具，而非本身，吾人可应用其来追求真理的至善基础，从而获得道德上的爱智及理性的气度。 在「美育」的内涵上，柏拉图对于艺术美的探讨并不只停留于美学的层面而已，更兼涉本体的以及伦理学的层面，柏拉图并不完全摒绝感性世界的美，但感性世界的美必须透过理性严格的数学考量而与理念界的美相通，这样的美才足以导引提升人类的精神境界走向完美的高峰，使人类在精神提升的过程，完成了健全的人格 ( 杨深坑， 1996) 。 在「美育」的内涵上，柏拉图对于艺术美的探讨并不只停留于美学的层面而已，更兼涉本体的以及伦理学的层面，柏拉图并不完全摒绝感性世界的美，但感性世界的美必须透过理性严格的数学考量而与理念界的美相通，这样的美才足以导引提升人类的精神境界走向完美的高峰，使人类在精神提升的过程，完成了健全的人格 ( 杨深坑， 1996) 。
( 三 ) 道德教育的重心—「智慧」、「勇敢」、「节制」、「正义」 ( 三 ) 道德教育的重心—「智慧」、「勇敢」、「节制」、「正义」
柏拉图在理想国中提出四种主要的德行，「智慧」、「勇敢」、「节制」、「正义」 (Frederiek ， 1946/1986) ，即为道德教育之重心。 柏拉图在理想国中提出四种主要的德行，「智慧」、「勇敢」、「节制」、「正义」 (Frederiek ， 1946/1986) ，即为道德教育之重心。
1. 智慧：柏拉图认为国家的目的在养成国民的德，诸德之中最重要的还是智慧，国家最大目的在培养贤治者在促进智慧 (Plato ， 427-347 BC/1970) 1. 智慧：柏拉图认为国家的目的在养成国民的德，诸德之中最重要的还是智慧，国家最大目的在培养贤治者在促进智慧 (Plato ， 427-347 BC/1970)
2. 勇敢：指一个人不论在快乐或痛若的状况下都能遵照理性的指示，知道对什么事该戒慎恐惧，甚么事该无所畏惧 ( 刘若韶， 1998) ，也就是说，在快乐、痛苦里或欲念及恐惧的影响下，都维持一致意见，不会失去它，也就是临阵不怯、临危不乱。 2. 勇敢：指一个人不论在快乐或痛若的状况下都能遵照理性的指示，知道对什幺事该戒慎恐惧，什幺事该无所畏惧 ( 刘若韶， 1998) ，也就是说，在快乐、痛苦里或欲念及恐惧的影响下，都维持一致意见，不会失去它，也就是临阵不怯、临危不乱。
3. 节制：节制指的是某种美好的秩序和对某些快乐或欲望的控制，也就是能约束一己之欲念嗜好。 3. 节制：节制指的是某种美好的秩序和对某些快乐或欲望的控制，也就是能约束一己之欲念嗜好。 一个人能够使心灵中各个部份和谐融合，一致遵从理性的领导，他就是有节制、能控制欲念、做自己的主人。 一个人能够使心灵中各个部份和谐融合，一致遵从理性的领导，他就是有节制、能控制欲念、做自己的主人。
4. 正义：柏拉图说正义是最大的美德 (Plato ， 427-347 BC/1970) ，正义分为个人正义、国家正义。 4. 正义：柏拉图说正义是最大的美德 (Plato ， 427-347 BC/1970) ，正义分为个人正义、国家正义。 国家正义如同心性三分说分为金、银、铜三阶层，此三阶层各尽其份，则该国家就合于正义，至于个人正义即心灵中的三部份都能各尽本份 ( 刘若韶， 1998) 。 国家正义如同心性三分说分为金、银、铜三阶层，此三阶层各尽其份，则该国家就合于正义，至于个人正义即心灵中的三部份都能各尽本份 ( 刘若韶， 1998) 。 正义的人不许其内心各因素互为干预、越俎代庖，正义乃人各有专司，也是道德教育理念之核心。 正义的人不许其内心各因素互为干预、越俎代庖，正义乃人各有专司，也是道德教育理念之核心。
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