对陶行知的评价

Question

对陶行知的评价，无论在哪个方面，自己写的也好，网上查的也好，都发上来，不多，200、300个字

Answer 1

　　●陶行知是伟大的人民教育家
　　陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
　　●陶行知是坚强的民主战士
　　抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
　　●陶行知是诗人
　　陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
　　●生活教育
　　生活即教育，社会即学校
　　陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育
　　1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
　　2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
　　3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
　　4、是艺术的生活就是艺术的教育。
　　5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
　　首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”
　　●理解
　　人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
　　●关于“生活即教育”和“教育即生活”
　　生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
　　“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”
　　“生活即教育”是从书本的到人生的。
　　●教学做合一
　　“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
　　“教学做合一”的确立
　　1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
　　2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
　　3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
　　4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
　　●比较“教授法”和“教学法”
　　“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
　　●过去的教育、现在的教育和将来的教育

Answer 2

Answer 3

作为诗人的陶行知，论者们提出了下述几种看法。
首先，陶行知是一位颇有才华的诗人。这是许多研究者所注意到的。高嘉说：“与其说他是教育家，不如说他是诗人更好了，因为，他的生活，他的做人，都可使他是一位伟大而真实的诗人。”①林焕平也认为，陶行知是一位天才的诗人。只是他在诗歌上的创造天才和成就，被他的教育事业和民主事业遮盖了。
其次，陶行知是一位人民的诗人。因此，他的诗与一般诗人的诗很不相同，具有鲜明的特色。持这种见解的研究者也不少。如张仲实指出：“行知先生是一个人民的诗人。他善于用诗的形式表达自己的意见，以说明问题。他写了好多关于阐发生活教育理论，关于救国，关于争取民主政治的诗歌。他的诗有一种特殊的风格：通俗、生动、亲切、有力。他的语言是人民的语言，很少有那生硬的欧化语汇。所以，他的诗感召了千千万万群众起来为民族解放与自由而斗争。”②陈家康也说：“陶行知作诗的目的在于为人民服务，歌谣式的诗是陶行知联系人民大众最重要的武器。如果我们忽视今天中国人民最欢喜的作品仍然是歌谣式的作品，那就当然不会了解陶行知。”陶行知的诗用陶行知的话来说，就是“它不是摩登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄。”在他看来，更为重要的是“陶行知在他的诗中把人民诗化了。这也是由于陶行知有一种诗化的本领。他这样说过：‘在晓庄一切诗化，困难诗化，所以有趣；痛苦诗化，所以可乐；危险诗化，所以心安；生死关头诗化，所以无畏。'(补充一句)人民诗化，所以可爱。”③
最后，陶行知是一位人民教育家的人民诗人。方与严提出了这样的看法。他说：行知师是人民诗人。人民诗人必须是居于人民大众中的一员，时时站在人民大众的队伍里，然后他才能作为人民大众的喉舌，发出人民大众心灵深处的呼声，成为民族存亡的号角，建立平等互助世界的灯塔！行知师又是人民教育家。人民教育家必须接受人民大众生活实践的指导，认清人民大众的生活的需要，才能解决人民大众生活的问题。教育人民大众生活得有意义，发出生活的光辉，照耀着人民大众向着光明之路进军，向着新的平等互助的极乐世界探寻。
所以，他指出：“行知师是人民教育家的人民诗人。是人民诗人的人民教育家。所以他的诗的号筒和他的教育主张，都统一在人民大众的基础上面，建立在人民大众的基础上面。所以他能够时时放出人民大众的心声，响彻云霄。”我们只有了解行知师是人民诗人的人民教育家，才能够领悟出他的生活教育主张的平凡而伟大，了解行知师是人民教育家的人民诗人，才能够领悟到他的诗的境界的平凡而高远。因此，他主张：“我们要学习行知师的教育，必须学习他的平凡而伟大的教育主张，我们要学习行知师的诗，必须学习他的平凡而高远的诗的境界。”