在佛经翻译中，"因缘"这一概念大量借鉴了华夏文化中的既有理念。"缘"与"彖"相似，"彖"字源于"口"和"豕"，"口"象征边界，"豕"则代表猪的形象。在《易经》中，"彖"被解释为对事物象形的阐述，孔子在晚年研究易经时，特别强调了"彖"对天、地、人三才的象征意义，通过观察这些象，来推断和决策。
"因"的概念源自古代汉字，它表示将内在因素扩大，如因噎废食、因人而异等，与身心相连，包括对结果的渴求和知识理解。佛教重视心物感应，用"意象"来引导思维，如佛像的眼睛和眉心的红点，象征着内在因与外在缘在想象中的比对和结合。
佛教认为"因缘"虽能产生结果，但本质上是空的，有三个层次的含义：一是对身和身外之物的不可知性，二是思维中的精神现象性，三是虚空中思维活动的无常。佛教以此教导人们看待事物的空性，如诗句"画一个房子，你住在那里面，化一颗种子，种在你的花园"，形象地揭示了因缘的精髓。
尽管"因缘"是佛教的核心概念，但在儒道文化中，他们更倾向于使用"情景"来表达类似的意思，尽管没有明确的"因缘"字眼，但《易经》的"情景"概念同样涵盖了类似的概念。总的来说，儒释道的经典虽然不多，但历史上许多文化名人都精通这些经典，深入理解了情与因缘的关系。
基本词义1. 佛教产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件2.缘分另有《少林僧兵》插曲《因缘》