陶渊明：归去来兮辞 归去来兮辞 并序 余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。
饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。 归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去来兮辞·译文 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。
登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑。
曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。
石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”
曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”
命令杨修单独写出他所知道的。杨修说：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受尽艰辛的器具，写成字是‘辞’。
这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”
魏武①尝过②曹娥碑下，杨修从。碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼③”八字。魏武谓④修曰：“卿解不⑤？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行⑥三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别⑦记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’，外孙，女子⑧也，于字为‘好’；齑臼，受辛⑨也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记⑩之，与修同，乃⑪叹曰：“我才不及⑫卿，乃⑬觉⑭三十里。” 1魏武：指曹操。
2尝过：曾经经过。尝：曾经。 过：经过
3齑（ jī ）臼（jiù）：捣姜、蒜的器具。
4谓：对。说
5不：同“否”，用在疑问句末，构成是非问句。
6行：走。
7别：单独
8女子：女儿的儿子。
9受辛：不是受尽艰辛的器具，而是受纳（盛纳）五辛的器具。“五辛”，指葱、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一；另一种解释是指葱、蒜、椒、姜、芥。
10记：记录。
11乃（叹曰）：于是就
12不及：比不上
13乃（觉三十里）：才
14觉：发觉 全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。
《世说新语》是南北朝时期的一部记述自汉未到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清淡玄言和机智应对的故事。
从文章曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是才高八斗，绝顶聪明的人。
成语 绝妙好辞
发音 jué miào hǎo cí
解释 辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·捷悟》：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。蒱臼，受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”
示例 文人笔端有口，能就现前真景，抒写成篇，即是~。 清·许印芳《与李生论诗》
杨修（字德祖）担任魏武帝（曹操）的主簿，当时正在修建相国府的大门，工人刚构建起椽子，曹操就亲自出来察看，（看完后）叫人在门上写下“活”字就离开了。杨修看了后就命令（工人）把大门拆了。（工人）完成后（杨修）说到：“‘门’字里加上‘活’字，是‘阔’。魏王嫌门太大了。”
有人送给魏武帝（曹操）一杯酪，魏武帝（曹操）喝了一些，就在盖子上写了一个“合”字，把它给众人看，众人没有能解释的。轮到杨修，杨修便喝了一口酪，说：“魏王请我们每人喝一口酪，又疑虑什么呢？”
不懂可追问，望采纳。
1.译文是：国有个人去求学，学习三年后，回家却直接叫他母亲的名字。（在古代直接称呼名字是不礼貌的，说明这人学习是白学了，反而不礼貌了）他的寓意是：一知半解，且固执于逻辑，则产生极其荒诞的后果
2.不需要你说的，你就不要去插嘴，可以避免灾祸。不需要你去做的你就不要去做，这样可以避免危险。不需要你去那的东西你就不要去拿，这样可以避免责备。不需要你去争取你就不要去争取，可以避免别人的闲言碎语。高明的人看得很仔细，再无声无息中计划。聪明的人了解看不到的事情。善于思考的人回防范于未然。世上的人都很肮脏，只有我很清明。所有的人都醉了，只有我还清醒。
3.周武王问姜太公：“治理国家的道理是什么？”姜太公回答说："治理国家的道理，就是怎么去爱子民."周武王说："怎么样爱子民？"姜太公说；"锋利的刀知道很厉害，成功就知道有失败.活着的就不要去杀.有的不要去抢夺.快乐知道有难过.喜欢就知道愤怒，这些都是治理国家的道理，怎么去关心子民，就知道怎么去爱子民，就这样.
不好意思，只能帮到这了
曹操曾经经过曹娥碑下，杨修看到碑上写着“黄绢幼妇，外孙臼”八个子。
曹操问杨修：“明白什么意思吗。”杨修说“明白。”
曹操说：“你先不要说，先让我想想是什么意思.”一同走了三十里的路程，曹操说：“我已经明白什么意思。”让杨修说出他知道的意思。
杨修说：“黄绢，是有颜色的丝绸的意思，这个字就是‘绝’。幼妇，是少女的意思，这个字就是‘妙’。
外孙是女子的意思，这个字就是‘好’的意思。齑臼，受辛的意思，这个字就是‘辞’。
这句话就是‘绝妙好辞’的意思啊”曹操也明白了，和杨修的一样，于是叹气道说：“我的才气不如你啊，感觉好像是三十里远啊”。