佛语:“智慧”何意?

如题所述

首先,您应明白佛教当中指的智慧是消除烦恼之后所见到世界的本来真实的面目,也就是缘起法则。具体操作的过程是修学戒、定、慧三学。

真正开了智慧明白缘起法,见到了真正的自我,也叫本心。就会破除对当前假的自我(五蕴合和相续)真实存在的执著,由此产生的贪嗔痴也会就不再存在。所以外在的表现是不会对什么有什么欲求或者不满、而乐于奉献,同时由于得知其他人不了解此真实而白白受了很多痛苦的一种悲心。所以如果真的开了智慧,则一定表现的非常慈悲,具有高尚的人格,注重因果,不会故意造恶,而愿意行很多的善事,但行了善事也不执著。

当然,在身心方面,由于入定本受能使身心堪能,也就是说可以很精进的完成很多事情而不会感到疲劳。

可能楼主以为会变得很聪明,但是作佛家看来聪明不是智慧,智慧是对真实的觉悟,而聪明只是一种世智辩巧,可能还会用聪明去造恶业,并不能解决很多的人生痛苦问题。当然真正开了智慧后肯定也会变得聪明,但变聪明不能说明开了智慧。

【智慧】
决断曰智,简择曰慧。又知俗谛曰智,照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰:‘照见名智,解了称慧,此二各别。知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐。’法华经义疏二曰:‘经论之中,多说慧门鉴空,智门照有。’瑜伽伦记九曰:‘梵云般若,此名为慧,当知第六度。梵云若那,此名为智,当知第十度。’

【智慧】
智与慧。明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。

《心经》上说:色即是空,空即是色。
分别色受想行识,乃至一切法,称为智;
一切法缘生无性,无性则空,称为慧。

智者——烛有;慧者——镜空。

智,如实知一切有法因缘生,因缘生无自性,无自性即空,所以智者知:有而非有,非有而有。

慧,镜空,如实知空是无性,无性能随缘,随缘现诸法,所以空而不空,不空而空。有而非有,非有而有;空而不空,不空而空,称为妙智能。就是金刚经所说:「不取于相,如如不动。」

佛智究竟,称「照而寂、寂而照」。照者,普度十方,分别一切法,称为遍知。寂者,不动法身,不生不灭,称为正。佛的智能是正遍知。照而寂,虽然常化六道,常是法身。所谓「常六道常法身」。寂而照,虽然常法身,常度化六道。佛如实知如实证,究竟证到,所以常六道常法身;众生不如实知,遍计执,识心计度,虽然是常法身,可是常轮转六道。

此法说起来,如果广说无量,略说称为智能。智能不远,在各人的性中。世间智能,皆是识心计度,不究竟,总归生死。佛道智能,不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去。因为什么呢?有即空,则有不可得;空即有,则空不可得。甚而言之,不可得亦不可得。既然是不可得,所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。
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第1个回答  2013-07-07
【智慧】是一套严密的知识体系而被称为神秘的成果,当然与人类已经拥有的知识体系密切相关。它告诉我们:灵活的人类是一种具备灵魂充满灵性与情感的生命,是拥有认知能力、思维能力、判断力、记忆力、想象力、忍耐力与审美能力等在内的高级智能型生命。这种成就是神精心造成的结果,灵魂进入人生虽然一生短暂却充满自身存在的意义。因为灵魂要经由人生体现自己的价值,神也要经由灵活的人来完成自己的创造过程。因此每一个人都要被灵魂占据,被鬼神关注,被神智主宰。获得神智的灵魂人物要会发现自己的特殊任务,懂得自我独特之处所具备的潜力与面对的挑战。与你同在的神一方面给你准备好了一些难题,也会暗中支持与帮助你获得成功。最后的快乐与欢聚属于挑战得胜的精灵们,上帝等着与你们一起来分享永世的荣耀。来吧,准备好的精灵,我指挥你们上路。永远灵活的人类当追随智慧的指引,这也是你们已经掌握的一条真理。
  【智慧的广义定义与本质】解释:智慧是一个质点系统组织结构合理、运行程序优良以及产生的功耗比较大的描述。无智慧的质点组合搭构成某种空间结构,在外力场作用下按一定的时间顺序和方向运动,同样质点数的情况下,系统结构的合理性,内耗与功效的大小决定了系统智慧的高低。结构越合理,内耗越小,功效越大,系统的智慧越高,反之越低。智慧是一个相对概念,并不局限用于人类,任何物体组成的体系都有智慧,只是高低不同。我们说,沃尔马的零售系统相对于和它数量一样的零散的杂货铺来说是一个较高的智慧的系统。因为沃尔马有一个各子系统密切互动的高效的组织结构和合理的产供销流程。人的智慧的高低,其本质也是取决于其脑神经细胞的组织结构合理与否、思维方式(精神场的波动属性)优良与否和由精神场引导的行为结果功耗比大小。人的智慧是内精神场与外精神场相互作用内精神场优良性波浪式上升的结果。在外精神场以及时空的共同作用下,人智慧的高低可以改变。
第2个回答  2013-07-07
觉悟,也即对事物的深层次认识.
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