宗教问题：关于行善，做善事

Question

1）关于做善事，有任何学说或者宗教理论有提过说“做善事之人，可以升天，上天国”的说法吗？

常听人说，做慈善的人大有人在，他们必定升天，享受天国之乐。

我很想知道关于这种说法是来自何处、何地的？？

Answer 1

（1），佛教所讲的是行善之人将来可享受人天福报。行善积德的人，可以往生三善道（即天道（升天），人道，阿修罗道）行不善者生三恶道（鬼道，畜生道，地狱道）。天道即使有多大的福报，福报享尽，依然要堕落。
凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，生天尚在轮回生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都愿解脱生死，这也是很明确的，因为唯有脱离了生死的轮回，才会得到永恒的安乐。
（2），当然是源自于古印度佛陀的说法。

Answer 2

净空法师 开示

六祖惠能，在《坛经》里面说得好：「此事福不能救」。

此事是生死大事，超越轮回的事情福不能救，一定要戒定慧。

我们今天所修的全都是福报边事，福报那一边的事情，不是功德这一边，是福报那一边。福报那一边不能出三界、不能了生死，《坛经》里面说「此事福不能救」。此事是说什麼？说生死大事，说脱离三界六道轮回的大事，福不能救，福做不到。那什麼能做到？功德能做到，功德与般若相应。

功是修持的功夫，这修因；德是果报，你自己修学有真实的功夫，你一定会得殊胜的果报。持戒有功，持戒真有功夫得定，那就是德；因戒得定。修定有功，这定真有功夫，如理如法，开慧是德，智慧开了。这是功德跟福德不一样，功德一定要自己认真去修学，而且不能给别人，别人得不到的，福德可以。福德，我有财富，我的财富可以送给别人，别人能够享受得到；福德可以给人，功德不能给人。功德所谓是公修公得，婆修婆得，不修就不得，这是说功德。功德跟福德完全是两桩事情，我们要辨别清楚。

现在社会许许多多学佛人把福德当作功德，以为在三宝道场出一点钱、出一点力，做义工，这都算是功德，这不是，是福德。由此可知，我们如果明白佛在经论当中教诲的义趣，能够依教奉行这是功，我们现前转烦恼成智慧，转生死为涅盘，这是德。这个意思讲得深，如果讲浅一点，转烦恼为快乐这是德，从前生活觉得很苦，工作觉得很烦，现在生活很乐，工作很舒适，这就是德。如理如法，真正发大心，住三个真实，菩提心现前。一心念佛这是功，功夫，将来往生不退成佛，那是德，所以功德要搞清楚。我们自己不能误会，也不能够误导别人，把福德当作功德，那个误导就大了。一定要解释得很清楚、很明白，自他二利，这样才能达到圆满。

Answer 3

这些说法，关于因果业报，三世因果，见于许多宗教的教义。也是佛教对于宇宙、人生的一个客观描述。按佛教的哲学的世界观：因果业报、生命转世、六道轮回等，都是真实不虚的。
在中国民间古老的习俗，民间朴素的唯物主义，也倡导：种瓜得瓜、种豆得豆，这是最原始的因果观。所以说积德行善，功不搪捐。
至于说做善事升天国，这是一种理想化的描述，有待于进一步的实践来探讨。

Answer 4

佛家分大小乘，从南北朝传中国，就开始分类传达。西藏等承小乘，南方承大乘。小乘是渡己，大乘是渡人。所以大多数人的了解都是大乘，而大乘就是要靠渡人来渡自己，所以这个说法就是建立在大乘之上。
至于说法，我想可以追溯到印度公元前3世纪佛教的产生，而何地，便是印度了。

Answer 5

做善事之人，可以升天，(天人之处)...但是上不了天国(佛世界)...