身处逆境，不谈情怀，务实才是根本，这句话说的很有哲理。首先说，什么是逆境，说的就是在自己遭遇坎坷甚至是不幸的时候，不管是在工作上、生活上、感情上以至于身体上，出现了麻烦，出现了困难，那么，这个时候，首先要调整心态，亡羊补牢也好，咸鱼翻身也好，养精蓄锐也好，当务之急的就是处理好眼下的问题所在。什么是情怀，有一句人们常说的词：家国情怀，这是个很大的范围，也是所思、所想的大目标，这是浪漫的，没有具体指向，当一定是为国为民的大目标，具有这个情怀的人，要在事业如火如荼，精力如日中天的时候才能考虑的，说白了，那就是理想。很多人都是在成功之后，才有资格谈家国情怀。试想，一个人到处碰壁，四面楚歌，还有讨论情怀的心情吗，要解决温饱，有一份收入，这才是务实啊。可以这么说，不要说逆境时分，就是解决了温饱，有了微薄收入，也没有资格谈什么情怀、格局、风度一类曲高和寡的阳春白雪，还是实事求是，安分守己的下里巴人比较实际。人们都知道：自知之明这个词，要真正做到，肯定有点儿困难，但这是人之根本，也是人生最重要的做人格言。
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第1个回答 2022-06-27
做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。”意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。 年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。 康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。胤稹(即雍正)自然也不会放过这个机会。他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。” 雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。 雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。雍正帝诏受年羹尧一等公爵。 雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。” 又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳!总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。 年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。 雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。 最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。 从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。身处官场中，首先是要保护自己。明哲保身不是懦弱，而是智慧。 处顺境不骄矜，处逆境不颓唐 大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。 孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。 第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气?孟子说：“难言也。其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。” 荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。 身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。
第2个回答 2022-06-27
做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。”意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。 年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。 康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。胤稹(即雍正)自然也不会放过这个机会。他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。” 雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。 雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。雍正帝诏受年羹尧一等公爵。 雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。” 又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳!总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。 年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。 雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。 最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。 从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。身处官场中，首先是要保护自己。明哲保身不是懦弱，而是智慧。 处顺境不骄矜，处逆境不颓唐 大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。 孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。 第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气?孟子说：“难言也。其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。” 荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。 身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。
第3个回答 2022-02-17
意思就是人在逆境的时候要脚踏实地努力拼搏，而不是相信那些心灵鸡汤。
第4个回答 2022-02-17
每个人都有顺境的时候，也会有逆境的时候，身处逆境不谈情怀，更加务实才是根本，很有道理。如果一个人在逆境时还不求务实，努力改变自己，做一些没有意义的花拳绣腿，浪漫风流，亲亲我我之举，只会让自己在逆境中呆的时间更久，甚至很难走出逆境。
在逆境时，首先我们要敢于面对逆境，要坚定自己的信心，理思路，更务实，才能够战胜逆境。其次是对于逆境中的你，不要被这种困境所击败，反而应该从中受到激发，主动回击它。三是遇到了逆境，说明人生中的一个低谷已经到来，我们应该蓄势待发，不要急躁，冷静下来，找到逆境发生的原因，蛰伏一段时间，让自己能有自由的时间充充电，不要做没有意义的情怀虚缈之举，脚踏实地，一步一个脚印，走出逆境，享受更加美丽的雨后彩虹，春花秋月。
在逆境时，首先我们要敢于面对逆境，要坚定自己的信心，理思路，更务实，才能够战胜逆境。其次是对于逆境中的你，不要被这种困境所击败，反而应该从中受到激发，主动回击它。三是遇到了逆境，说明人生中的一个低谷已经到来，我们应该蓄势待发，不要急躁，冷静下来，找到逆境发生的原因，蛰伏一段时间，让自己能有自由的时间充充电，不要做没有意义的情怀虚缈之举，脚踏实地，一步一个脚印，走出逆境，享受更加美丽的雨后彩虹，春花秋月。
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