庙号、谥号、帝号、年号分别是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

1、庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。
2、谥号
谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。
3、年号
是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。
4、帝号
是封建社会统治者的称号的统称，包括谥号，庙号，尊号，年号。

Answer 2

谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1.谥号
古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类：
（1）表扬性的
经天纬地曰文 布义行刚曰景
威强睿德曰武 柔质慈民曰惠
圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣
行义悦民曰元 安民立政曰成
布纲治纪曰平 照临四方曰明
辟土服远曰桓 聪明睿知曰献
温柔好乐曰康 布德执义曰穆
齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》）
秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）批判性的
乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉
好内远礼曰炀
厉王虐，国人谤王。（《邵公谏厉王弭谤》）
（3）表同情的
恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀
在国遭忧曰愍（mǐn）
2.庙号
是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
3.年号
是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4.改元
新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。
5.尊号、徽号
“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。

Answer 3

首先说帝号，可以有两种理解：第一，指的是最高统治者的“皇帝”二字称号。秦始皇以前，君主的最高称号是“王”；战国后期，“王”号泛滥，“王”也就不值钱了；秦王政灭六国后，认为称号为“王”不足以彰显自己的功业成就，要改为更加尊崇的称号，与群臣商议后，决定将称号改为“皇帝”。第二，指的是对皇帝称呼的俗称，比如侯宝林大师相声《讲帝号》中的“帝号”，实际上指的是清朝皇帝的年号。当然，由于明清两代皇帝一世一元的原则，每一位皇帝一般只取一个年号，民间约定俗成地用年号来代指对应的皇帝。

其次，庙号，古代皇帝死后，要把他的牌位放进太庙——即皇家的祠堂，来供奉和祭祀，又不能称呼皇帝的名字，因此取一个称号来写在死去皇帝的牌位上，这就是庙号。庙号一般来说是“某祖”或“某宗”，一般来说“开创称祖，守成称宗”，比如建立政权的称“太祖”，而“太宗”和以后的“某宗”则要守住“太祖”开创的天下。早期庙号很少，因为不是所有的皇帝死后牌位都能进太庙，能得到庙号的皇帝生前必须有大的功业成就；唐朝以后，庙号开始泛滥，几乎每一代皇帝都有庙号，随着庙号泛滥，庙号也开始带有褒贬色彩。
再者，谥号，指的是君主或大臣死后，用一个字或者几个字来评价他一生的功过，称为谥号，因此谥号天然地带有褒贬色彩。《谥法》中，每个谥号用字都有对应的解释，可以简单地分为表扬型、批评型、同情型三种。早期谥号，比如皇帝，谥号一般只有一个字，可以用谥号来称呼皇帝，比如武皇帝、文皇帝；随着历史发展，谥号已经长得十几个字或者几十个字了，再用谥号称呼皇帝就很不方便了。
最后，年号，实际上是我国古代自汉武帝开始开创的一种纪年方式。汉武帝之前采用干支纪年或帝王纪年。干支纪年，六十年为一轮回，当时的人可能一辈子只遇见一次轮回，但对于史学家来说，记述悠久的历史，是不方便的。帝王纪年，以帝王即位后的次年为元年，称为某王元年或某帝元年，一直到帝王去世，新帝王即位后再改用新的纪元。到汉文帝时期，开始在他的在位后期重新开始纪年，称为后元年，这种方式称为“改元”；汉景帝时期则进一步，两次进行改元，中元年和后元年，可以认为是年号纪年的前身和探索。但到了汉武帝时期，由于在位时间过长，两个或三个元年就不够用了，于是决定在每次改用新纪元时用两个字作为新纪元的名号，比如第一个年号“建元”，开始使用年号的第一年就叫“建元元年”。自此之后，一般来说只要新皇帝就位就会该用新的年号，而很多皇帝一生会使用多个年号，也叫做“改元”。年号与历法挂钩，而历法又与农时挂钩，古代农业为本，也就使年号有了政治意义，在一片区域内，只能使用一个皇帝的年号，等于承认皇帝的正统地位和领导地位。明朝以前皇帝大多有很多年号；明清两朝，每个皇帝一般一生只用一个年号，即“一世一元”，因此可以用年号来称呼皇帝，比如康熙皇帝，或康熙帝，甚至按民间约定俗成地直接称康熙，用年号直接指代皇帝。