索溪峪的“野”主要讲了张家界索溪峪的山，水，动物以及游人野的特点。“野”在课文中指没有经过雕琢的、天然的、野性的美，表达了作者对祖国山川景物的热爱之情。
《索溪峪的野》这篇课文，透过描述索溪峪的奇丽风光，赞颂了索溪峪天然野性美，表达了作者畅游其间无比愉快的情绪。
文章紧紧围绕题目展开叙述和描述。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个"野"字，之后，分别描述索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野。
最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和清爽。
扩展资料：
1、索溪峪的“野”中野字加双引号，一是起到强调的作用，二是因为"野"不是真的野，而是作者感触的野。
2、这篇课文作者曹敬庄。被收录在小学语文人教版六年级上册的第四课中。
3、曹敬庄，1944年4月出生于株洲县三门镇。文史专家、作家。中国民间文艺家协会会员，湖南省作家协会会员。原系湖南省文博系列高级职称评委，湖南省考古学会常务理事;现任中华炎黄文化研究会理事，全国性学术刊物《炎黄文化研究》编委;株洲市文联委员，株洲市民间文艺家协会主席。
曹敬庄共出版编著10余部计300余万字：其中有散文集《寻芳恨晚》、报告文学集《读株洲》、民间故事集《炎帝传说故事》、专业编著《炎帝与炎帝陵》、《株洲文物名胜志》、《湘赣边区革命文化史料汇编》、《株洲市志·杂志》等。
此外，主编了《株洲市民间故事集成》、《株洲市歌谣集成》、《株洲市谚语集成》，计100余万字。还撰写了10集历史文化电视片《回首潇湘》， 25集专题电视片《漫说株洲》，分别由湖南电视台、株洲电视台摄制播出。
参考资料：
“野”在文中的意思是：原始的，自然的，不加任何雕饰的。
索溪峪的"野"主要讲了张家界索溪峪的山，水，动物以及游人野的特点。表达了作者对祖国山川景物的热爱之情。山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。作者曹敬庄。这篇课文主要表达了作者对大自然的喜爱之情。被收录在小学语文人教版六年级上册的第四课中。
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命名由来：
索溪之名，最早见于北宋大中祥符三年(公元1010年)。据民国《慈利县志·事记》载:"宋真宗祥符三年，慈利蛮相仇杀，治澄州知州刘仁霸宣鼓谕解之，乃筑武口、安福、杨泉、索溪、西牛五寨，以资铃控。"
明清以降，索溪仍是土司地区即 "慈利蛮"聚居区。索溪峪常年云雾缭绕，是一片云山雾海，因此土家族人民叫它索溪峪，因土家语"索"取自"索白"是雾的意思，"溪"(在当地汉语方言中"溪""期"同音)取自"期巴"是大的意思，"峪"是地方、地域之意。
自清雍正八年"改土归流"以来，索溪峪逐步汉土混居，对索溪峪之名赋于的含意亦有所变，索溪乃蜿蜒如绳之溪，诸多文流南北入汇，亦有搓索之状，峪乃山间狭谷，从形状说，切名甚合汉语语意。且此地如神堂湾等处有许多未解之迷，其中有着无穷的奥秘，取屈子"吾将上下而求索"句，索溪峪更富于深深的寓意。
因此索溪峪之名为各民族各个时代所认可,一直沿用至今，至于有人将索溪写成字索溪,可能是由于逢山则加山旁、遇水即加水旁的习惯,或是便于书写美观的缘故。
参考资料:百度百科-索溪峪的“野”
本回答被网友采纳野是指郊外。最初指周代王城外百里的区域。
《说文》：“野，郊外也。”甲骨文的野字是由土及地上的树木所组成，表现出野外的风景。
说文古文中将树木中加入予形，小篆将土改作田、土，从而成为了形声字。
由郊外引申为民间、界线、范围等意义。
这里的野是赞美词，指的是大自然原生态的意思。
《索溪峪的野》这篇课文描写了张家界索溪峪的野山的壮丽，野水的清澈，野生动物和人类的感情。
扩展资料：
索溪峪的“野”主要讲了张家界索溪峪的山，水，动物以及游人野的特点。表达了作者对祖国山川景物的热爱之情。山野，水野，动物野，游人野。
作者选取独特的视角，描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。作者曹敬庄。这篇课文主要表达了作者对大自然的喜爱之情。
被收录在小学语文人教版六年级上册的第四课中。
参考资料：百度百科_索溪峪的“野”
本回答被网友采纳（2）索溪峪的野表现哪些景物？
（3）“野”是什么意思？
2.是围绕人的野、动物的野、山水野。从山的惊险、磅礴、不拘一格；水的小孩子气；动物：但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时,一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一株树上去了。人野：城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟,在石块间蹦来跳去,温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去。
3.一走进张家界索溪峪,脑子里一切意念便都净化了,单单地剩下一个字：野；
作者在与大自然敬请的交谈和大自然交友，感到大自然与人的亲切。
4.山是惊险、磅礴、不拘一格。
5.水是野的。索溪象是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手,并肩同行；一会儿横铲一脚,将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕,它请树木大叔帮忙,五根大树往索溪身上一搭,反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙,几块巨石一垫,山路便化成一条虚线,一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法,它在河床上垫一排大卵石,从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”,还可以过汽车。我们到黄龙洞去,六过索溪水,解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着,车身摇晃着,水花四溅着,卵石挤碰着,我们的心也砰砰直跳……平生没走过这么“野”的路!
6.那些大大小小的猴子,大约是因为和我们人类同祖先的缘故,对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时,一大群猴子飞腾跳跃,十分欢喜地表示欢迎,在我们头上的树枝间跳来跳去,亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时,一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一株树上去了。
7.城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟,在石块间蹦来跳去,温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热。人们,全在这山水中反朴归真,全无了市井中的那股俗气。
8.描绘出了索溪峪自然的美。作者置身于大自然，尽情与大自然进行心灵对话。本回答被提问者采纳