庄子和孟子两者的论辩都富于形象性，擅长把抽象的道理用具体生动的语言形象表现出来，但同中有异。
《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。
《庄子》也用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。
荀子的寓言多取自于自然事物，或天地的事物，如青出于蓝而胜于蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。
《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》中怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。
韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，如“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量，“矛与盾”等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。
题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如《外储说左上》中的“棘刺母猴”，三个人物各侧重其性格的一端，故事情节波澜起伏，跌宕生姿。
扩展资料：
《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。
参考资料来源：百度百科——庄子
荀子的寓言多取於「自然」的道理，或天地的事物，如青出於蓝胜於蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。大部分比喻较短，多是为了一个道理，取多个例子。荀子多用自然的道理，来对应人的道理，思想上倾向於「人法地、地法天、天法道、道法自然」。
韩非子的寓言，如削足适履、三人成虎、自相矛盾、智子疑邻、宋人酤酒。韩非的思想倾向於「结果论」，当事人的对错没很明显，但是故事最後会有一个客观的结果，为了避免这样的事发生，在事情发生前，应该有什麼样的行为、或什麼样的心态。
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1.鲜明的教育性
2.强烈的讽刺性
3.故事情节的虚构性（情节一般比较简单）
4.语言精炼，极富表现力
5.一般篇幅短小，结构紧凑
6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
意思：有所隐含的语言。「寓言」一词，最早见於《庄子‧寓言》篇：「寓言十九，藉外论之」，与〈天下篇〉「以重言为真，以寓言为广」。前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。
意思2：用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示、教育。一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或者其他事物。