第1个回答 2009-10-08
这个偈子简单归纳成八个字就是: 不取於相, 如如不动
写出这个偈子的人若还住世, 要把握机会去亲近善知识, 向他请教佛法
不管是南北藏传, 佛教都是讲实修, 解行并重
解释意思, 你知道了, 如果没有去修行求证, 也就是知道有这麼一回事而已, 对我们的生命并不会有太大的改变, 也就是结了个善缘, 种了一点善根罢了, 这是要先说明的
先白话翻译一遍, 再来细说
六道轮回的苦, 就好像有灰尘, 我们要把他去除弄乾净一样, 如果知道灰尘本身就是清净, 没有什麼东西被弄脏, 就如同我们自性本来清静是一样的
何以会在六道轮回?著於净相, 行善业便生於三善道, 反之便生於三恶道, 简单的讲, 众生对境著相, 而造种种业, 有业因, 便在六道之中轮回, 这是业果
那苦呢? 我们把违逆, 不如意的境界称之为苦, 反之称之为乐, 在这个相中打转, 想要离苦得乐, 就好像觉得灰尘脏要把灰尘弄掉一样. 但是境界本身并无苦乐的分别, 是我们的分别心在分别这是违逆, 是苦, 那是顺遂, 是乐.
是我们的心在跟著妄念跑, 就好像我们自己原地快速转个十圈后停下来, 会觉得天地都在转, 这时我们觉得头晕目眩想要停下来不转, 可是当我们如实来观照, 其实会发现天地根本没有在转(在此不论地球自转公转的问题 :p), 我们自己也没有在转, 因为我们人已经停下来了, 那是什麼在转? 是我们自己的虚妄的感觉好像天旋地转.
此时换回佛法的用语说法就是, 我们用般若智慧来观照, 可以知道境界本身不苦不乐, 我们的自性也是本来清净, 是中间的妄念在搞鬼, 既然知道是妄念, 那麼心自然就不会跟著妄念跑, 此时烦恼就比较能调伏了
基本上这是般若法门主要讲的东西, 不要想成太深奥(我们觉得深奥难解是因为我们的执著太重了) 佛法想要修行证得圣位, 证得般若空性只是刚开始而已, 不管小乗初果圣人或是大乘初地菩萨, 不证空性而想断三结, 是不可能的, 套句佛经常用的话叫: 无有是处
想要深入佛法实修并证悟, 讲般若空性的经典是一定要看要修的, 现在人时间不多, 心经, 金刚经, 维摩诘经, 再加个六祖坛经应该要仔细研究. 比方说, 修净土法门, 往生到了极乐世界, 阿弥陀佛还是一样跟我们讲金刚经, 摩诃般若波罗密经等等, 观世音菩萨还是跟我们讲心经, 讲了让我们开悟之后, 才能够不著於相修三十七道品, 不著於相行六度万行, 不著於相行普贤十愿, 在菩萨道上继续修行. 难不成我们往生极乐世界之后, 阿弥陀佛还跟我们讲阿弥陀经教我们念佛求往生极乐吗?